عَيْرانَةٌ ما تَشَكَّى الأَصْرَ والعَمَلا « 1 »
* وكَلأَ آصِرٌ : حابِسٌ لِمَنْ فيه من كَثْرتِه .
* وشَعْرٌ أَصيرٌ : مُلْتفٌّ مجتمعٌ ، وكذلك الهُدْبُ ، وقيل : هو الطَّويلُ الكَثيفُ ، قال :
لكُلِّ مَنَامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ « 2 »
المَنَامَةُ هنا : القَطِيفةُ يُنَامُ فيها .
* والمأْصِرُ : حَبْلٌ على طريقٍ أو نَهْرٍ تُوصَرُ به السُّفُن والسابِلةُ .
الصاد واللام والهمزة
أصل
* الأَصْلُ : أسفلُ الشىءِ ، وجمعُه أُصولٌ ، لا يُكَسَّر على غيرِ ذلك ، وهو اليَأَصُولُ ، واسْتَعْمَلَ ابنُ جِنِّى الأَصْليَّة مَوضِعَ التَّأَصُّلِ ، فقال : الألِفُ وإنْ كانت في [ أكثر ] أحوالها بَدَلًا أو زائدةً ، فإنها إذا كانت بدلًا من أصلٍ جَرَتْ في الأَصْلِيةِ مَجْراه ، وهذا لم تَنْطِقْ به العربُ ، إنما هو شىءٌ اسْتَعْمَلَتْه الأوائلُ في بعضٍ كلاهما .
* وأَصُلَ الشىءُ : صار ذا أصْلٍ ، قال أُمَيّةُ الهُذَلىُّ :
وما الشُّغْلُ إلا أَنّنِى مُتَهَيِّبٌ * لِعِرْضِكَ ما لم تَجْعَلِ الشىءَ يأْصُلُ « 3 »
وكذلك تَأصَّلَ .
* واستأصَلَ الشىءَ : قَطعَه من أصْلِه . واسْتَأْصَلَ القَوْمَ : قَطَعَ أصْلَهُم . واسْتأصلَ اللَّهُ شأْفَتَه ، وهي قَرْحَةٌ تَخْرجُ بالقَدَمِ فتُكْوَى فَتَذْهب ، فَدَعا اللَّه أَن يُذْهِبَ ذلك عنه .
* وقَطْعٌ أَصِيلٌ : مُستأْصِل .
* وأصَلَ الشىءَ : قَتَلَه عِلْماً فَعَرَفَ أَصْلَه .
* ورأىٌ أَصِيلٌ : له أصْلٌ .
ورَجُلٌ أصِيلٌ : ثابتُ الرَّأْىِ عاقِلٌ ، وقد أَصُلَ أصَالةً .
* والأصيلُ : العَشِىُّ ، والجمعُ أُصُلٌ ، وأُصْلانٌ وآصَالٌ ، وأَصائِلُ ، قال :
لَعَمْرِى لأَنْتَ البَيْتُ أُكْرِمُ أَهلَهُ * وأَقْعُدُ في أَفَيَائِه بالأَصائلِ « 4 »
هامش
( 1 ) عجز بيت لابن الرقاع في ديوانه ص 28 ؛ ولسان العرب ( أصر ) . وصدره :فصرَّمَ الهمَّ إذْ ولَّى بناجيةٍ. ( 2 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ، ( نوم ) ؛ والمخصص ( 10 / 190 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) ، ( نوم ) .
( 3 ) البيت لأمية الهذلي في لسان العرب ( أصل ) ؛ وتاج العروس ( أصل ) .
( 4 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( أصل ) ؛ وتاج العروس ( أصل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فيأ ) .