مقلوبه :
أصر
* أصَرَ الشىءَ يأصِرُهُ أَصْراً : كَسَرَه وعَطَفَه .
* والإِصْرُ : ما عَطَفَكَ على شىءٍ .
* والآصِرَةُ : الرحم ، لأنها تَعْطِفُكَ .
* والإصْرُ : العَهْدُ الثَّقِيلُ ، وفي التنزيل :
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
[ آل عمران : 81 ] وفيه :
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
[ الأعراف : 157 ] وجمعه آصارٌ ، لا يُجاوَزُ به أَدْنَى العَدَدِ .
* والإِصْرُ : الذَّنْبُ والثِّقْلُ ، وجمعُه آصَارٌ .
* والإِصَارُ وَتِدٌ قَصِيرٌ للأطنابِ ، والجمعُ : أصُرُ وآصِرَةٌ ، وكذلك الإِصَارةُ ، والآصِرَةُ ،
* والأَيْصَر : ( حُبَيْل ) يُشَدُّ به أَسْفَلُ الخِباءِ .
والآصِرَةُ ، والإِصارُ : القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَىِ الرَّجُلِ : والسِّينُ فيه لغةٌ ، وقولُه أنشده ثعلبٌ عن ابن الأعرابىِّ :
لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لوَصْلِ دَنِيّةٍ * ولا أَتَصَبَّى آصِراتِ خَلِيلِى « 1 »
فسَّره فقال : لا أَرْضَى من الوُدِّ بالضَّعيفِ ، ولم يُفَسِّر الآصِرةَ ، وعندي أنه إنما عَنَى بالآصِرة الحبْلَ الصغيرَ الذي يُشدُّ به أسفل الخِباءِ ، فيقولُ : لا أَتَعَرّضُ لتلك المَواضِعِ أَبْتغِى زَوْجةَ خَلِيلى ونحو ذلك ، وقد يجوزُ أن يعنى به لا أتَعَرَّضُ لِمَنْ كان من قَرابةِ خَلِيلى ، كعَمَّتِه وخالَتِه وما أشبه ذلك .
* والإصار : ما حَوَاهُ المِحَشُّ من الحشيشِ ، قال الأَعشَى :
فهذا يُعِدُّ لَهُنَّ الخَلا * ويَجْمَعُ ذا بَيْنَهُنَّ الإِصارَا « 2 »
والأيْصَرُ : كالإِيصارِ ، قال :
تذكَّرتِ الخَيْلُ الشَّعِيرَ فأجْفَلتْ * وكُنّا أُناساً يَعْلِفُونَ الأَياصِرَا « 3 »
ورواه بعضُهم الشَّعِيرَ عَشِيَّةً .
* والإِصارُ : كِساءٌ يُحَشُّ فيه .
* وأصَرَ الشىءَ يأصِرُه أصْراً : حَبَسهُ ، قال ابنُ الرِّقاعِ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ، ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 234 ، 236 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) ، ( صبا ) .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 101 ؛ ولسان العرب ( أصر ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ؛ والمخصص ( 10 / 210 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) .