والشِّعْرَى الرُّميْصَاءُ أحدُ كَوْكَبَىِ الذِّراعِ ، مشتقٌّ من رَمَصِ العَيْنِ وغَمَصِها ، سُمِّيتْ بذلك لصِغَرِها وقلّةِ ضَوْئِها .
* وَرَمَصَ اللَّهُ مُصيبَتَه يرْمُصُها رَمْصاً : جَبَرَها . ورَمَصَ بين القَومِ يَرْمُص رَمْصاً :
أَصْلَح . ورَمَصَ الشىءَ : طَلَبَهُ ولَمَسَهُ . ورَمَصَ الرَّجلُ لأهْلِه رَمْصاً : اكْتسبَ . والرَّمَصُ والرَّمِيصُ : موضعانِ .
مقلوبه :
مرص
* المَرْصُ لِلثَّدْىِ وغيرِه : كالغَمْزِ .
الصاد واللام والنون
نصل
* النَّصْلُ : حديدةُ الرُّمحِ والسَّهمِ ، وهوَ حديدةُ السَّيفِ ما لم يكن لها مَقْبِضٌ ، حكاها ابن جِنِّى ، قال : فإذا كان له مَقْبِضٌ فهو سيفٌ ، ولذلك أضاف الشاعرُ النَّصْلَ إلى السَّيفِ ، فقال :
قد عَلِمَتْ جارِيةٌ عَصْبُولٌ * أَنِّى بنَصْلِ السَّيفِ خنْشَلِيلُ « 1 »
وقال أبو حنيفةَ : قال أبو زِيادٍ : النَّصْلُ : كلُّ حديدةٍ من حدائد السِّهامِ ، والجمعُ أنْصُلٌ ونِصَالٌ .
* والنَّصْلانِ : النَّصْلُ والزُّجُّ ، قال أعْشَى باهلة :
عِشْنا بذلك دَهْراً ثم فَارَقَنَا * كذلك الرُّمْحُ ذُو النَّصْلَينِ يَنْكَسِرُ « 2 »
وقد يُسَمَّى الزُّجّ وحْدَه نَصْلًا .
* وأَنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَه : جَعَلَ فيه النَّصْلَ ، وقيل : أنْصَلَهُ : أزالَ عنه النَّصْلَ ، ونَصَّلَهُ :
ركَّبَ فيه النَّصْلَ ، ونَصَلَ السَّهمُ فيه : ثَبَتَ فلم يَخْرُجْ . ونصَلْتُه أنا ونَصَل : خَرَجَ ، فهو من الأضْدَادِ . وأنْصَلُهُ هو ، وكلُّ ما أخْرَجْتَه فقد أنْصَلْتَه .
* ومُنْصِلُ الأَلِّ : رَجَبٌ ، سُمِّى بذلك لأنهم كانوا يَنْزِعونَ الأسِنَّةَ فيه إعظاماً له ولا يَغْزُونَ ولا يُغِيرُ بعضُهم على بعضٍ ، قال الأعشَى :
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خنشل ) ، ( نصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 648 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1218 ؛ والمخصص ( 6 / 16 ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) .
( 2 ) البيت لأعشى باهلة في لسان العرب ( نصل ) ؛ والمخصص ( 6 / 30 ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) .