جَوْعةٌ . وقيل : الصَّفَرُ : حَنَش البَطْنِ . والصَّفَرُ والصُّفارُ : دُودٌ يكون في البَطْنِ . والصُّفَارُ :
الماءُ الأَصْفَرُ الذي يُصِيبُ البَطْنَ ، وهو السِّقْىُ ، وقد صُفِر بتَخْفيفِ الفاء .
* والصُّفْر : ضَرْبٌ من النُّحاسِ ، وقيل : هو ما صُفِر منه ، واحدته صُفْرةٌ .
* والصِّفْرُ : لغَةٌ في الصُّفْرِ ، عن أبي عبيدةَ وَحْده ، لم يَكُ يُجيزُه غيرُه ، والضَّمُّ أَجْودُ ، ونَفَى بعضُهم الكَسْرَ .
* والصَّفَّارُ : صانعُ الصُّفْر ، وقولُه أنشدَه ابنُ الأعرابىِّ :
لا تُعْجِلَاها أنْ تَجُرَّ جَرَّا * تَحْدُرُ صُفْراً وتُعَلَّى بُرَّا « 1 »
فإن الصُّفْرَ هنا الذَّهَبُ ، فإمَّا أن يكونَ عَنَى به الدَّنانِيرَ لأنها صُفْر ، وإما أن يكونَ سَمّاه بالصُّفْرِ الذي تُعْمَلُ منه الآنِية لما بَيْنَهما من المُشابَهَةِ ، حَتَّى سُمِّىَ اللاطُونَ شَبَهاً .
* والصِّفْرُ والصَّفْرُ ، والصُّفْرُ : الخْالِى ، وكذلك الجميعُ والمُؤَنّثُ ، قال حاتمٌ :
تَرَى أنّ ما أَنْفَقْتُ لم يَكُ ضَرَّنِى * وأنّ يَدِى مِمَّا بَخلْتُ به صُفْرُ « 2 »
والجمعُ من ذلك أصْفَارٌ ، قال :
لَيْسَتْ بأَصْفارٍ لِمَنْ * يَعْفُو ولا رُحٍّ رَحَارِحْ « 3 »
وقالوا : إنَاءٌ أصْفارٌ : لا شىءَ فيه ، كما قالوا : بُرْمَةٌ أَعْشارٌ ، هذه عن ابن الأعرابىِّ .
وآنيةٌ صُفْرٌ كقَوْلِك نِسْوةٌ عَدْلٌ ، عنه أيضًا . وقد صَفِرَ صَفَراً وصُفُوراً ، فهو صَفِرٌ .
والعرب تقول : نَعُوذُ باللَّه من قَرَعِ الفِنَاءِ وصَفَرِ الإِناءِ .
* وأصْفَر البَيْتَ : أَخْلاهُ ، تقول العربُ : ما أصْغَيْتُ لك إناءً ولا أَصْفَرْتُ لك فِناءً ، وهذا في المَعْذِرةِ ، يقول : لم آخُذْ إبِلَكَ ومالَكَ فَيَبْقَى إناؤك مَكْبُوباً لا تَجِدُ لبَناً تَحلُبُهُ فيه ويَبْقَى فناؤُك خالِياً مَسْلوباً لا تَجِدُ بَعِيراً يَبْرُك فيه ولا شاةً تَرْبِضُ هناك .
* وصَفِرَتْ وِطابُه : ماتَ .
قال امْرُؤُ القَيْسِ :
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( جرر ) ، ( صفر ) ؛ وتاج العروس ( جرر ) ، ( صفر ) .
( 2 ) البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص 201 ؛ ولسان العرب ( صفر ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( رحح ) ، ( صفر ) ؛ وتاج العروس ( صفر ) .