الحَوائجِ ، قال :
ألَا بَكَّرَ الناعِى بِخَيْرَىْ بَنِى أسَدْ * بِعَمْرِو بْنِ مَسعُودٍ وبالسيِّد الصَّمدْ « 1 »
ويُرْوَى :
. . . بِخَيْرِ بنى أَسَد
. * و
الصَّمَدُ
: من صِفاتِه جلَّ وعزّ ، لأنه أُصْمِدَتْ إليه الأُمُورُ ، فلم يَقْضِ فيها غيرُه ، وقيل : هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْف له ، وهذا لا يَجُوزُ على اللَّه عزَّ وجلَّ . وقيل :
الصَّمَدُ
:
الذي لا يَطْعَمُ ، وقيل :
الصَّمَدُ
: السيِّد الذي يَنْتَهِى إليه السُّؤْدَدُ ، وقيل :
الصَّمَدُ
: الدائِمُ ، بعد فَناءِ خَلْقِه .
* و
الصَّمَدُ
: الغليظُ المُرْتفِعُ من الأرضِ لا يَبْلُغُ أن يكونَ جَبَلًا ، وجَمْعُه أصْمادٌ ، وصِمادٌ . ورَوْضَاتُ بنى عُقَيْلٍ يُقالُ لها الصِّمادُ والرَّباب .
* والصَّمْدةُ ، والصُّمْدَةُ : صخْرةٌ راسِيةٌ مُسْتويةٌ بِمَتْنِ الأرض ، وربَّما ارْتَفَعتْ شيئاً ، قال :
مُخَالِفُ صُمْدةٍ وقَرينُ أُخْرَى * تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمالُ « 2 »
* وناقةٌ صَمْدَةٌ ، وصَمَدةٌ : حُمِلَ عَليها فلم تَلْقَح ، الفَتْحُ عن كُراع .
* والصَّمْدُ : ماءٌ للرِّبابِ ، وهو في شاكلةِ الحِمَى في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجنبي .
مقلوبه :
مصد
* المَصْدُ ، والمَزْدُ : ضَرْبٌ من النِّكاحِ والرِّضاعِ ، مَصَدَها يَمْصِدُها مصْداً . والمَصْدُ والمَصَدُ والمَصَادُ : الهَضْبَةُ العاليةُ الحمْراءُ ، وقيل : هي أعلَى الجَبَلِ ، والجمع أمْصِدةٌ ومُصْدانٌ .
* والمَصْدُ : البَرْدُ . وما وَجَدْنا لها العام مصْمَدةً ومزْدةً ، على البَدِل ، يَعْنِى البَرْدَ ، وقال كراع : يَعْنِى شدَّة البَرْدِ وشدَّةَ الحَرِّ ، ضِدٌّ .
* وما أصَابَتْنا العامَ مصْدَةٌ ، أي مَطْرةٌ .
مقلوبه :
دمص
* دَمَصَت الناقَةُ بوَلَدِها تَدْمِصُ دَمْصاً : أزْلقَتْهُ . ودَمَصَتِ الكَلْبةُ بِجَرْوِها : ألْقَتْه لغيرِ تَمامِ .
هامش
( 1 ) البيت لسبرة بن عمرو الأسدي في جمهرة اللغة ص 657 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صمد ) ، ( خير ) ؛ والمخصص ( 12 / 301 ، 17 / 152 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 150 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( صمد ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 104 ) .