ابن الأعرابىِّ .
* وصَمَّ الجُرْحَ يَصُمُّهُ صَمّا : سدَّه وضَمَّدَهُ بالدَّواءِ والأكُولِ .
* وداهِيَةٌ صَمَّاءُ : مُنْسَدَّةٌ شديدةٌ . وقولُهم للقَطَاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذُنَيْها وقيل لِصَمَمِها إذا عَطِشَتْ ، قال :
رِدِى رِدِى وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا * كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبَها بَرْدُ الما « 1 »
* والأَصَمُّ : رَجَبٌ ، لِعَدَمِ سَماعِ السِّلاحِ فيه ، وقيل : لأنه لم يَكُنْ يُسْمَعُ فيه اسْتغاثةٌ ولا ينادى فيه يا لَفُلَان ولا يا صَبَاحاه ، وبذلك سُمِّىَ ، مُنصِل الألِّ ، قال :
يَا رُبَّ ذِى خَالٍ وذِى عَمٍّ عَمَمْ * قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْمِ في الشَّهرِ الأصَمّ « 2 »
* والأصَمُّ من الحيَّاتِ : ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأنَّه قد صَمَّ عن سَماعِها ، وقد يُسْتعملُ في العَقْربِ ، أنشد ابن الأعرابىِّ :
قَرَّطَكِ اللَّهُ على الأُذْنَيْنِ * عَقَارِباً صُمّا وأَرْقَمَيْن « 3 »
* ورجُلٌ أصَمُّ : لا يُطْمَعُ فيه ولا يُرَدُّ عن هَواهُ كأنه يُنَادَى فلا يُسْمَعُ . ومن أمثالِهم :
« أصَمُّ على جَمُوحٍ » يُضْربُ مَثَلًا للرَّجُلِ الذي هذه الصِّفَة صِفَتُه ، قال :
وضَرْبِ الجَمَاجمِ ضَرْبَ الأَصَمْ * مِ حَنْظَلَ شَابَةَ يَجْنِى هَبِيدا « 4 »
ودَهْرٌ أَصَمُّ كأنَّه يُشْكَى إليه فلا يَسْمَعُ . وقولُهم : صَمِّى صَمَامِ . ويقال : « صَمِّى ابْنةَ الجَبَلِ » يعنى الصَّدَا . « وصَمّت حَصاةٌ بِدَمٍ » أي أنَّ الدَّم كَثَرَ حتى أُلْقِيَتْ فيه الحَصاةُ فلم يُسْمعْ لها صَوْتٌ . والأصَمُّ : رَجُلٌ ، صِفةٌ غالِبةٌ ، قال :
« جاءوا بِزُورَيْهِم وجئنا بالأصَمّ »
وكانوا جاءُوا بِبَعِيرَيْن فعَقلُوهما وقالوا لا نَفِرُّ حتى يَفِرّ هذان . والأَصَمُّ أيضاً : عبدُ اللَّه بن
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( صمم ) .
( 3 ) الرجز لأبى القمقام الأعرابي في لسان العرب ( عكك ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( قرط ) ، ( صمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 66 ) ؛ ولسان العرب ( قرط ) ، ( ضمم ) ؛ وفيه :( عقاربًا تمشى . . . )مكان( عقاربًا صمّا . . . )؛ والرجز في مجموعة أخر .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شوب ) ، ( صمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 219 ، 12 / 127 ) ؛ وتاج العروس ( شوب ) .