ولا يَسْتَوِى عند نَصِّ الأُمُو * رِ باذلُ مَعْروفِه والبَخِيلُ « 1 »
ونصَّ الرَّجُلَ نَصّا : إذا سَأَلَه عن الشىءِ حتى يَسْتَقْصِىَ ما عِنْدَه .
* ونَصُّ كلِّ شىءٍ : مُنْتَهاهُ .
وفي الحديث : « إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقَاقِ » « 2 »
يَعْنِى إذا بَلَغَتْ غايةَ الصِّغر إلى أن تَدْخُلَ في الكِبرِ فالعَصَبَةُ أَوْلَى بها من الأُمّ ، يُرِيدُ بذلك الإِدْراكَ والغايةَ .
* والنُّصَّةُ : ما أقْبَلَ على الجَبْهةِ من الشَّعَرِ ، والجمعُ نُصَصٌ ونِصَاصٌ . ونَصَّ الشَّىءَ :
حرَّكَهُ .
* ونَصْنَص لِسانَهُ : حَرّكَه كنَضْنَضَهُ ، غَيْر أن الصّادَ فيه أصْلٌ وليْستْ بَدَلًا من ضَادِ نضْنَضَه كما زَعَمَ قَومٌ ، لأنهما لَيْستَا أُخْتَيْن فتُبْدَل إحداهُما من صاحِبَتِها .
* والنَّصْنَصَة : تَحرُّكُ البَعِيرِ إذا نَهَضَ من الأرضِ . ونَصْنَص البَعِيرُ : فَحصَ بصَدْرِه الأرضَ ليَبْرُكَ . ونَصْنَص الرَّجُلُ في مَشْيِه : اهْتَزَّ مُنْتَصِباً .
الصاد والفاء
صفف
* الصَّفُّ : السَّطْرُ المُسْتَوِى من كل شىءٍ ، وجمعُه صُفُوفٌ .
* وصَفَّ القَوْمُ يَصُفُّونَ صَفّا . واصْطَفُّوا وتصَافُّوا عليه ، اجْتَمَعُوا صَفّا ، وقولُه تعالى :
وَالصَّافَّاتِ
صَفًّا ( قيل الصافاتُ صَفّا ) قيل الصافّاتُ : الملائكةُ مُصْطَفُّونَ في السَّماءِ يُسبِّحونَ اللَّهَ تعالى ، وقولُ الأعرابِيَّةِ لِبَنِيها إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ وقد غَرى ولا صَفّا ، أي تَصُفُّوا صَفّا . وصفّا مصدر لم أسْمَعْ به إلا هاهنا .
* وصَفَّهم : جَعَلَهُم صَفّا .
* والصَّفُّ : مَوْقِف الصّفوفِ . والصَّفُ في القرآنِ : المُصَلَّى ، وهو من ذلك لأنَّ الناسَ يَصْطَفُّونَ هنالك قال :
ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا
[ طه : 64 ] حكاهُ الزَّجّاجُ فهو على هذا مفعولٌ به ، وقد يجوزُ أن يكونَ صَفّا مُصْطَفِّين ، فهو على هذا حالٌ .
* وناقةٌ صَفُوفٌ : تَصُفُّ يَدَيْها عند الحَلَبِ .
* وصَفَّتِ الناقَةُ تَصُفُّ ، وهي صَفوفٌ : جَمَعَتْ بين مِحْلَبَيْن أو ثَلاثة في حَلْبةٍ .
هامش
( 1 ) البيت لأيوب بن عياثة في لسان العرب ( نصص ) ؛ وتاج العروس ( نصص ) .
( 2 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 141 ) عن علي من قوله .