أنابغُ لمن تَنْبِغ ولم تَكُ أولًا * وكنت صُنَيّا بين صُدَّيْن مَجْهَلًا « 1 »
والجمعُ أصْدادٌ وصُدودٌ . والسِّينُ فيه لُغَةٌ .
* والصَّدُّ : المُرْتَفِعُ من السَّحابِ تَراهُ كالجَبَلِ ، والسينُ أعْلَى .
* وصَدَّا الجبل : ناحِيتاهُ في مَشْعَبِه .
* والصُّدَّانِ : ناحِيتَا الشِّعْبِ أو الوادِى ، الواحدِ صَدٌّ ، وهما الصَّدَفَان أيضاً .
* والصَّدَدُ : الناحيَةُ . والصَّددُ : ما استَقْبَلَكَ ، وهذا صدَدُ هذا ، وبِصَدَدِه ، وعلى صَدَدِه ، أي قُبَالَتَه .
* والصَّدَدُ : القُرْبُ . والصَّدَدُ : القَصْدُ ، قال سيبَوَيْه : هو صَدَدُك ، ومعناه القَصْدُ ، وهي من الحُرُوفِ التي عَزَلَها ليُفسِّر معانِيها لأنها غَرائِب .
* والصُّدَّادُ : سَامُّ أبْرَصَ ، وقيل : الوَزَغُ ، أنشد يَعْقُوب :
مُنْجَحِراً مُنْجَحِرَ الصُّدَاد « 2 »
ثم فسَّره بالوَزَغِ ، وقيل : هو ضَرَبٌ من الجِرذانِ ، والجمعُ منهما جميعاً الصَّدائدِ على غيرِ قياسٍ .
* والصُّدَّا مَقْصوراً : تِينٌ أبيضُ الظاهر أكْحَلُ الجَوْفِ إذا أُرِيدَ تَزْبيبُه فُلْطِحَ فَيَجِىء كأنه الفَلَكُ ، وهو صادِقُ الحَلاوةِ ، هذا قولُ أبى حنيفةَ .
* وصَدَّاءُ : اسمُ بِئْرٍ ، ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ : « ماءٌ وَلا كصَدَا » أنشد أبو عُبَيْدٍ :
وإِنِّى وتَهْيَامِى بَزَيْنَبَ كالَّذِى * يُحاوِلُ ، من أخوَال صَدَّاءَ مَشْرَبَا « 3 »
* وصَدْصَدُ : اسْمُ امرأةٍ .
مقلوبه :
دصدص
* الدَّصْدَصَةُ : ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ .
هامش
( 1 ) البيت لليلى الأخيليّة في ديوانها ص 102 ؛ ولسان العرب ( صدد ) ، ( نبغ ) ، ( صنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 105 ، 243 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 312 ) ؛ وأساس البلاغة ( صنو ) ؛ وتاج العروس ( نبغ ) ، ( صنا ) ؛ والمخصص ( 10 / 70 ، 15 / 75 ) .
( 2 ) الرجز لرجل من بنى الهماز في لسان العرب ( حوز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صدد ) ؛ وتاج العروس ( صدد ) ، وقبله :أزرق بوَّلًا على البساطِ. ( 3 ) البيت لضرار بن عمرو السعدىّ في لسان العرب ( صدأ ) ، ( صدد ) ؛ وتاج العروس ( صدأ ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 220 ) ؛ ولضرار بن عتبة العبشمي في تاج العروس ( صدد ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( صدد ) ، وفيه :( يطالب من أحواض . . . )مكان( يحاول من أخوال . . . ).