هكذا أنشده أبو علىٍّ الفارسىُّ بفتح النون .
وقد ضَنِىَ ضَنًى ، فهو ضَنٍ .
* وأضْنَاه المرضُ .
* وضَنَتِ المرأةُ تَضْنِى ضَناً وضَنَاءً : كَثُرَ ولَدُها .
مقلوبه :
ضين
* الضِّينُ والضَّيْنُ : لُغتانِ في الضَأْنِ ، فإما أن يكونَ شاذّا وإما أن يكونَ من لفظٍ آخَرَ ، وهو الصَّحِيحُ عندي .
الضاد والفاء والياء
ضيف
* ضِفْتُ الرَّجُلَ ضَيْفاً ، وضِيافةً ، وَتَضَيَّفْتُه : نَزَلْتُ به ضَيْفاً ومِلْتُ إليه ، وقيل : نَزَلْتُ به وصِرْتُ له ضيفاً . وضِفْته وتَضَيَّفْتُه : طلبتُ منه الضِّيافةَ .
* وأضَفْتُه وضَيَّفْتُه : أَنْزَلْتُه وقَرَّبْتُه ، وفي التنزيل :
فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما
[ الكهف : 77 ] وأنشد ثعلب لأَسماء بن خارِجةَ الفزارِىِّ يصف الذئبَ :
ورَأَيْتُ حَقّا أن أُضَيِّفَهُ * إذْ رامَ سِلْمِى واتَّقَى حَرْبِى « 1 »
استعار له التَّضْيِيفَ وإنما يُريدُ أنه أَمَّنَه وسالَمه .
* والضَّيْفُ : المُضَيَّفُ يكون للواحدِ والجمع ، كعَدْلٍ وخَصْمٍ ، وقد تقدَّم تعليلُه ، وفي التنزيل :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ
إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ [ الذاريات : 24 ] وفيه :
هؤُلاءِ ضَيْفِي
فَلا تَفْضَحُونِ [ الحجر : 68 ] على أن ضَيْفاً قد يجوزُ أن يكونَ هاهنا جمعَ ضائفٍ الذي هو النازلُ ، فيكون من باب زَوْرٍ وصَوْمٍ ، فافْهَمْ ؛ وقد يُكسَّر فيقال أَضْيافٌ ، وضُيوفٌ ، وضِيفَان . قال :
إذا نَزَلَ الأَضْيَافُ كان عَذَوَّراً * على الحَىِّ حق تَسْتَقِلَّ مَرَاجِلُه « 2 »
الأضيافُ هنا بلَفْظِ القِلَّة ومعناها أيضاً ، وليس كقَوْلِه :
وأَسْيَافُنا مِنْ نجْدَةٍ تَقْطُر الدَّمَا « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لأسماء بن خارجة الفزاري في لسان العرب ( ضيف ) ؛ وتاج العروس ( ضيف ) .
( 2 ) البيت لزينب بنت الطئرية في لسان العرب ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ضيف ) ، ( عدل ) ؛ وأساس البلاغة ( عذر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 256 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 461 ) .
( 3 ) عجز بيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 131 ؛ ولسان العرب ( جدا ) . وصدره :لنا الجفنات الغرُّ يلمعن بالضحى.