أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشِى * بَيْنَ قَصْباءٍ وغِيلٍ « 1 »
والأنثى ضَبْطاءُ ، يكون صِفةً للمرأةِ واللَّبُؤةِ ، قال الجُمَيْحُ :
أمّا إذا أحَرَدَتْ حَرْدَى فَمُجْرِيَةٌ * ضَبْطاءُ تَسْكُنُ غِيلًا غيرَ مَقْرُوبِ « 2 »
وليس له فِعْل .
* « وضَبَطَه وَجَعٌ » : أخَذَه .
* وتَضبَّط الرجلَ : أخذَه على حَبْسٍ وقَهْرٍ ،
وفي حديثِ أنسٍ : « سافرَ ناسٌ من الأنصارِ فأرسلوا ، فمرُّوا بِحَىٍّ من العربِ ، فسألوهم القِرَى فلم يَقْرُوهُم ، وسألُوهم الشِّراءَ فلم يَبِيعُوهُم ، فَتَضَبَّطُوهُم فأصابُوا منهم » . حكاه الهَروىُّ في الغريبَيْن
. وتَضَبَّطَتْ الضأن : نالتْ شَيئاً من الكَلأ . تقول العربُ : إذا تضبَّطَتِ الضَأْنُ شَبِعَتِ الإِبلُ .
* وضُبِطَتِ الأرضُ مُطِرَتْ ، عن ابن الأعرابىِّ . والأَضبْطُ : اسمُ رَجُلٍ .
الضاد والدال والنون
نضد
* نَضَدْتُ المتاعَ أنضِدُه نضْداً ونَضَّدْتُه : جَعَلْتُ بعضَه على بعضٍ .
* والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البيتِ ، وقيل : عامَّتُه ، وقيل : هو خِيارُه وحُرُّه ، والأولَى أَوْلَى . والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البَّيتِ ، مَثَّل به سيبَوَيْهِ وفسَّره السيرافىُّ ، والجمع من كلِّ ذلك أَنْضَادٌ . والنَّضَدُ : السحابُ المُتراكمُ ، أنشد ابن الأعرابىِّ :
أَلَا تَسْأَل الأطلالَ بالجَرَعِ العُفْرِ * سَقَاهُنَّ رَبِّى صَوْبَ ذِى نَضدٍ ضُمْرِ « 3 »
والجمع أَنْضادٌ .
* وأَنْضَادُ الجِبالِ : جَنَادِلُ بعضُها فوقَ بعض .
* وطَلْعٌ نَضِيدٌ . قد رَكِبَ بعضُه بعضاً . وفي التنزيل :
لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
[ ق : 10 ] أي مَنْضُودٌ . وأَنْضَادُ القَوْمِ : جماعتُهم وعدَدُهُم .
* والنَّضَدُ : الأَعْمَامُ والأَخوالُ ، والجمعُ أنضادٌ ، قال الأعشَى :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غيل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 325 ؛ والمخصص ( 8 / 63 ) ؛ وتاج العروس ( ضبط ) ، ( غيل ) .
( 2 ) البيت للجميح الأسدي في لسان العرب ( ضبط ) ، ( جرا ) ؛ وتاج العروس ( ضبط ) ، ( جرا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 493 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نضد ) ؛ وتاج العروس ( نضد ) .