كلّ رَدَاحٍ بَضّةٍ بَضَاضِ « 1 »
وقال اللحيانىُّ : البَضَّةُ : الرَّقيقةُ الجِلْدِ الظاهرةُ الدَّمِ ، وقد بضَّتْ تَبُضُّ وتَبَضُّ بَضَاضَةً وبُضوضَةً .
* ورَجُلٌ بَضٌّ : بَيِّنُ البَضَاضةِ والبُضُوضةِ ، ناصعُ البياضِ في سِمَن ، قال :
وأَبْيَض بَضٌ عليه النُّسُورُ * وَفِى ضِبْنِه ثَعْلَبٌ مُنْكَسِرْ « 2 »
* وبَضَّضَ عليه بالسَّيفِ : حَمَلَ ، عن ابن الأعرابىِّ .
الضاد والميم
ضمم
* الضَّمُّ : قَبْضُ الشىءِ إلى الشىءِ .
وضَمَّه إليه يَضُمُّه ضَمّا فانْضَمَّ وتَضَامَّ . وضَامَّ الشىءُ الشىءَ : انْضَمَّ معه .
وفي الحديث :
« لا تَضَامُّون في رُؤْيتِه » « 3 »
يعنى رؤية اللَّه تعالى ، أي : لا يَنْضَمُّ بعضكُم إلى بعضٍ فيقول واحدٌ لآخَر أرِنِيه كما تَفْعلُونَ عند النظر إلى الهِلالِ ، ويُرْوَى : لا تُضَامُّون ، على صيغةِ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، ولم أرَ ضامُّ متعدِّياً إلا فيه . ويُرْوَى : تُضَامُون من الضَيْمِ ، وسيأتي ، فأما قولُ أبى ذُؤَيْبٍ :
فأَلْفَى القَوْمَ قَدْ شَرِبُوا فَضَمُّوا * أمامَ القَوْمِ مَنْطِقُهُم نَسِيفُ « 4 »
أراد أنهم اجْتمعُوا وضَمُّوا إليهم دَوابَّهم ورِجَالَهم ، فحذفَ المفعولَ ، وحذْفُهُ كثيرٌ .
واضْطَمَمْتُ الشىءَ : ضَمَمْتُه إلى نَفْسِى .
* والضُّمَامُ : كلُّ ما ضُمَّ به شىءٌ إلى شىءٍ وأصبح مُنْضَمّا ، أي ضامِراً ، كأنه ضُمَّ بعضُه إلى بعض .
* وضَامَمْتُ الرَّجلَ : أقَمْتُ معه في أمر واحدٍ مُنْضَمّا إليه .
* والإِضْمَامَةُ من الكُتُب : ما ضُمَّ بعضُه إلى بعض . والإِضْمامَةُ : جماعةٌ من الناسِ
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بضض ) ؛ والمخصص ( 3 / 156 ) .
( 2 ) البيت لأوس في ديوانه ص 30 ؛ ولسان العرب ( بضض ) ، ( ضبن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 72 ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 183 ) . ويروى شطره الأول( أحيمر جعداً عليه النسو . . . ر ). ( 3 ) أخرجاه في الصحيحين ، وقد سبق .
( 4 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( نسف ) ، ( ضمم ) ؛ وتاج العروس ( نسف ) .