وقلٌّ مُتَوَقِّلٌ .
وإنَّ الليلَ طويلٌ ولا أَشِ شِيَتَهُ ولا إِشِ شِيَتَهُ ، أي : لا أسْهَرُه للفِكْرِ وتدبيرِ ما أريدُ أن أُدَبِّرَه فيه ، ( من ) وَشَيْتُ الثوبِ ، أو يكون من معرفَتكَ بما يجرى فيه لِسَهَرِكَ ، فتراقب نجومَه ، وهو على الدُّعاءِ ، ولا أعرفُ صِيغةَ إِشِ ولا وَجْهَ تصريفها .
* وأَوْشَتِ الأرضُ : خرج أوّلُ نَبْتِها . وأَوْشَتِ النخلةُ : خرج أولُ رُطَبِها . وفيها وَشْىٌ من طَلْعٍ ، أي قليل .
* وَوَشْىُ السَّيفِ : فِرِنْدُه الذي في مَتْنِه ، وكل ذلك من الوَشْىِ المعروف . وحجرٌ به وَشْىٌ ، أي حجرٌ من مَعْدِن فيه ذهبٌ ، وقولُه أنشده ابن الأعرابىِّ :
وما هِبْرِزِىٌّ من دنانيرِ أَيْلةٍ * بأيْدِى الوُشَاةِ ناصعٌ يتأكَّلُ
بأحسنَ منها يومَ أصبحَ غادِياً * ونَفّسَنِى فيه الحِمامُ المُعَجَّلُ « 1 »
قال : الوُشاةُ : الضّرّابونَ ، يعنِى ضُرَّابَ الذهبِ ، ونَفَّسَنِى فيه : رغَّبَنِى . وأَوْشَى المعدِنُ واسْتَوْشَى : وُجِد فيه شىءٌ يسيرٌ من ذهبٍ .
* والوَشَاءُ : تناسلُ المالِ وكثرتُه ، كالمَشَاء والفَشَاءِ ، قال ابن جِنِّى : فَعَالٌ من الوَشْىِ للتَّحسُّنِ به .
* ووَشَى به وشْياً ، ووِشَايةً : نَمَّ . والوَاشِى والوشَّاء : النَّمام .
* وائْتَشَى العظمُ جُبِرَ .
* وأوْشَى الشىءَ : استخرجه بِرِفقٍ . وأَوْشَى الفرسَ : أخرج ما عنده من الجَرْىِ ، قال ساعدةُ بن جؤَيَّةَ :
يُوشُونَهُنَّ إذا ما آنَسُوا فَزَعاً * تحت السَّنَوَّرِ بالأعقابِ والجِذَمِ « 2 »
واستَوْشاهُ : كأوْشاهُ . واسْتوشَى الحديثَ : استَخرجه بالبحثِ والمسألةِ ، كما يُسْتَوْشَى جَرْىُ الفَرَسِ . وكلُّ ما دعوتَه وحرّكتَه لتُرْسِلَه فقد استَوْشَيْتَه .
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( وشى ) .
والأول منهما لأحيحة بن الحلاج في معجم البلدان ( 1 / 292 ) ( أيلة ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هبرز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 524 ) ؛ وتاج العروس ( هبرز ) .
والثاني منهما لأحيحة بن الحلاج في تاج العروس ( هبرز ) ؛ ومعجم البلدان ( 1 / 292 ) ( أيلة ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نفس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 12 ) .
( 2 ) البيت لساعدة بن جؤيّة في لسان العرب ( جذم ) ، ( وشى ) ؛ وأساس البلاغة ( جذّم ) ؛ وتاج العروس ( جذم ) ، ( وشى ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 444 ) .