أي ليس حُبِّى إيّاه خطأ بل هو صوابٌ .
* والشُّواية : البقيّةُ من المالِ أو القومِ الهَلْكَى .
* وأشْوَى من الشئ : أَبْقَى ، والاسمُ الشَّوَى ، قال الهذلىُّ :
فإنَّ من القَوْلِ التي لَا شَوَى لَهَا * إذا أزلّ عن ظَهْرِ اللِّسانِ انْفِلاتُها « 1 »
يعنى لا إبقاء لها .
* وشِوَايَةُ الإِبلِ والغنمِ وشَوَايَتُهما : رَدِيئُهما ، كلتاهما عن اللِّحيانىِّ .
* وجاءَ بالعِىِّ والشِّىِّ : إتباعٌ ، واوُ الشِّىِّ مُدغَمةٌ في يائِها ، وإنما قلنا : إن واوَها مدغمةٌ في يائِها لما أذكره بعد من قولِهم : شَوِىٌّ ، وعَيِىٌّ ، وشيِّىٌ مُعاقَبَةٌ .
* وما أَعْياهُ وأشْواهُ وأَشياهُ . وقد تقدَّم شَىءٌ وشَيِى في الشين والياء .
مقلوبه :
وشي
* الوَشْىُ : معروفٌ ، وهو من كل لون ، قال الأسودُ بن يَعْفُرَ :
حَمَتْها رِماحُ الحَرْبِ حتى تَهَوَّلتْ * بِزاهِرِ نَوْرٍ مثلِ وَشْىِ النَّمَارَقِ « 2 »
يعنى جميعَ ألوان الوَشْىِ .
* ووَشَى الثوبَ وَشْياً وشِيَّةً : حسَّنهُ . ووَشَّاهُ : نَمْنَمَهُ ونَقَشه وحسَّنَه .
* ووَشَى الكَذِبَ والحديثَ : رَقَمَهُ وصوَّره .
* والشِّيَةُ : كلُ ما خالفَ اللونَ من جميع الجسد وفي جميع الدَّوابِّ . وقيل : شِيَةُ الفرسِ : لونُه . وفرسٌ حَسَنُ الأُشِىِّ ، أي : الغُرَّةِ والتحجيلِ ، همزُته بدل من واو وُشِىٍّ ، حكاه اللحيانىُّ ونَدَّره .
* وتَوَشَّى فيه الشيبُ : ظهر فيه الأشى ، كالشِّيَةِ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد :
حتى تَوشَّى فِىَّ وَضَّاحٌ وَقَلٌ « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في المخصص ( 15 / 166 ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( شوا ) ؛ ولخالد بن زهير في تاج العروس ( شوى ) ؛ وأساس البلاغة ( شوى ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس ( 3 / 225 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 184 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 443 ) ، وفيه( إذا ذَلَّ . . . )مكان( إذا أزلّ . . . ). ( 2 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( وشى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 22 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نزر ) ، ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( نزر ) ، ( وشى ) . وقبله :قد كنتُ لا أُنْزَرُ في يوم النَّهَل * ولا تخونُ قوّتى أنْ أُبْتَذَلْ