* والشَّوَاةُ : جِلدةُ الرأسِ ، وقولُ أبى ذُؤَيْبٍ :
على إثْرِ أُخْرى قَبْلَها قد أتتْ لها * إليكَ فجاءتْ مُقْشَعِرّا شَوَاتُها « 1 »
أراد : المآلك التي هي الرسائلُ ، فاستعار لها الشَّوَاةَ ، ولا شَوَاةَ لها في الحقيقة ، إنما الشَّوَى للحيوانِ ، وقيل : هي القائمةُ ، والجمع شَوًى . وقيل : الشَّوَى : اليدانِ والرِّجْلانِ .
وقال بعضُهم : الشَّوَى : جماعةُ الأطرافِ ، وقولُ الهذلىِّ :
إذا هِىَ قَامَتْ تَقْشَعِرُّ شَوَاتُها * وتُشْرِفُ بين اللِّيتِ منها إلى الصُّقْل « 2 »
أراد : ظاهرَ الجِلْدِ كلَّه ، ويدل على ذلك قولُه :
« . . . بَيْنَ اللِّيتِ منها إلى الصُّقْل »
أي : من أصل الأُذُنِ إلى الخاصِرَة .
* ورماهُ فأَشْوَاهُ ، أي : أصاب شَوَاهُ ولم يُصِبْ مَقْتَلَه ، والاسْمُ منه الشَّوَى ، قال عَمُرو ذُو الكَلْبِ :
فقُلتُ خُذْهَا لا شَوْىً ولا شَرَمْ « 3 »
ثم يستعمل في كلِّ من أخطأ غَرَضاً ، وإنْ لم يكن له شَوًى ولا مَقْتَلٌ .
وقولُه أنشده ابن العَمَيْشَلِ الأعرابىُّ :
كأنَّ لَدَى مَيْسُورِها مَتْنَ حَيّةٍ * تَحَرَّكَ مُشْوَاهَا ومَاتَ ضَرِيبُها « 4 »
فسّرَه فقال : المُشْوَى : الذي أخطأه الحَجَرُ ، وذكر زِمامَ ناقةٍ شَبّه ما كان مُعلَّقاً منه بالذي لم يُصِبْه الحجرُ من الحيّةِ فهو حَىٌّ ، وشبَّه ما كان بالأرض غير مُتحرِّك بما أصابه الحجرُ منها فهو ميّتٌ .
* والشَّوِيَّة ، والشَّوَى : المَقْتلُ ، عن ثعلب . والشَّوَى : الهيّنُ من الأمر . وقولُ أسامةَ الهَذلىِّ :
تَاللَّهِ مَا حُبِّى عَلِيّا بِشَوَى « 5 »
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( شوا ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في تهذيب اللغة ( 11 / 442 ) ؛ وتاج العروس ( بدق ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 240 ؛ والمخصص ( 1 / 55 ) ؛ ولسان العرب ( شوا ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 883 .
( 3 ) الرجز لعمرو ذي الكلب في لسان العرب ( شرم ) ، ( شوا ) ؛ وتاج العروس ( شرم ) ، ( شوى ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شوا ) ؛ وتاج العروس ( شوى ) .
( 5 ) الرجز لأسامة الهذلي في لسان العرب ( شوا ) ، ( عدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 111 ) ؛ وبعده :قد ظعن الحىُّ وأمسى قد ثوى * مغادرا تحت العداء والثَّرى