* ورجل شَيِّئانٌ : بعيدُ النَّظرِ ، وهو يَحْتَمِلُ أن يكونَ مقلوباً من شَأَى ، الذي هو سَبَقَ ؛ لأن نَظَره يَسْبِقُ نَظَرَ غيرِه ، ويحتملُ أن يكونَ من مادّة على حِيالِها كشاءَنِى الذي هو سَرَّنِى .
قال العجاجُ :
مُخْتَتِياً لشيِّئانٍ مِرْجَمِ « 1 »
الشين والياء والواو
شوي
* شَوَى اللحْمَ شَيّا ، فَانْشَوَى ، واشْتَوَى ، وهو الشِّوَاءُ والشَّوِىُّ ، حكاه ثعْلب ، وأنشد :
ومُحْسِبَةٍ قد أخطأ الحَقُّ غَيْرَهَا * تَنَفَّسَ عنها حِينُها فهي كالشَّوِى « 2 »
وقد تقدم شرح هذا البيت .
* واشتَوَى القومُ : اتَّخذُوا شِوَاءً .
* وشَوَّاهم وأَشواهُم : أطْعَمهُم شِواءً .
* وأشواه لحماً : أعطاه إيّاه . وقال أبو زيد : شَوَّى القومَ ، وأَشْوَاهم : أعطاهم لَحْماً طريّا يَشْتَوُون منه .
* والشُّوَايَةُ : القِطعةُ من اللحمِ .
وقيل : شُوَايَةُ الشاةِ : ما قَطَعَهُ الجازرُ من أطرافها .
* والشُّوَايَة : الشىءُ الصغيرُ من الكبيرِ ، كالقطعةِ من الشاةِ . وشُوايَةُ الخُبْزِ : القُرْصُ .
* وأَشْوَى القَمحُ : أَفْرَكَ وصَلَحَ أَنْ يُشْوَى . وقد يستعملُ ذلك في تسخين الماءِ ، وأنشد ابنُ الأعرابىِّ :
بِتْنَا عُذُوباً وبات البَقُّ يَلْبِسُنَا * نَشْوِى القَرَاحَ كأنْ لا حَىَّ بالوادي « 3 »
نَشْوِى القَرَاح ، أي : نُسَخِّن الماءَ فنشربُهُ ؛ لأنه إذا لم يُسَخَّن قَتَلَ من البَرْدِ وآذَى ، وذلك إذا شُرِبَ على غير ثُقْلٍ أو غِذاءٍ .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 476 ) ؛ ولسان العرب ( ختأ ) ، ( شأى ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 447 ) .
( 2 ) البيت لعروة بن الورد في لسان العرب ( حسب ) ، ( ليت ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 335 ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حسب ) ، ( نفس ) ، ( شوا ) ؛ وتاج العروس ( شوى ) ؛ وفيه ( كالشوا ) ، ( كالشوى ) مكان ( كالشوىْ ) .
( 3 ) البيت لبعض الأعراب يهجو قوماً قصَّروا في ضيافته في لسان العرب ( بقق ) ؛ وتاج العروس ( بقق ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 82 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سلب ) ، ( شوا ) ؛ وتاج العروس ( سلب ) ، ( شوى ) .