* وشَطَرَ بَصَرُهُ يَشْطِرُ شُطُوراً ( وشَطْرا ) : صارَ كأنه ينْظُر إليك وإلى آخَرَ .
وقولُه صلى اللّه عليه وسلم : « مَنْ أَعَانَ على دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بشَطْرِ كَلِمةٍ جاءَ يومَ القِيامة مكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ : يائِسٌ من رَحْمةِ اللَّه » « 1 » . قيل في تَفْسِيرِه : هوَ أَنْ يَقولَ : أُقْ ، يريد : أُقْتُلْ . وقيل :
هو أنْ يَشْهَدَ اثْنانِ عليه زُوراً بأنه قَتَلَ ، فكأنهما قد اقْتَسَما الكَلِمةَ ، فقال : هذا شَطْرَها وهذَا شَطْرَها ، إذا كان لا يُقْتَلُ بشهادةِ أحَدِهما .
* وشَطْرُ الشىءِ : ناحِيَتُه . وشَطْرُ كلِّ شَىءٍ : نحوُهُ وقَصْدُه . وفي التَّنزيلِ :
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ * [ البقرة : 144 ، 149 ، 150 ] . ولا فِعْلَ له . وقال أبو إسحاقَ : أُمِرَ النبىُّ صلى اللّه عليه وسلم أن يَسْتَقْبِلَ وهو بالمدينةِ مكَّةَ والبيتَ الحرامَ ، وأُمِرَ أن يَسْتَقْبِلَ البيتَ حيثُ كان ، وشَطْرَ عِنْده مَنْصوبٌ على الظَّرْفِ .
* وشَطَرَ عن أهْلِه شُطُوراً ، وشُطُورَةً ، وشَطَارةً : نَزَحَ عنهم مُراغِماً وأَعْياهُمْ خُبْثاً ، والشَّاطِرُ مَأْخوذٌ منه ، وأُراه مُوَلَّداً .
* ومَنْزلٌ شَطِيرٌ وحىٌّ شَطِيرٌ : بَعِيدٌ ، والجَمْعُ : شُطُرٌ . والشَّطِيرُ أيضاً : الغَرِيبُ . قال :
لا تَدَعَنِّى فِيهمُ شَطِيرَا * إنّى إذًا أَهْلِكَ أو أطيِرَا « 2 »
والجمعُ كالجُمعُ .
مقلوبه :
شرط
* الشَّرْطُ : إلْزامُ الشىءِ والْتِزامُهُ في البَيْعِ ونحوِه ، والجمعُ شُرُوطٌ .
وقد شَرَطَ له يَشْرِطُ ويَشْرُط شَرْطاً .
* والشَّرِيطَةُ كالشَّرْطِ .
وقدْ شارَطَهُ وشَرَطَ له في ضَيْعَتِه يَشْرِطُ .
* وشَرَطَ للأَجِيرِ يَشْرُط شَرْطاً .
* والشَّرَطُ : العَلامةُ ، والجَمْعُ أشْرَاطٌ ، وأَشْراطُ السَّاعةِ : أعْلامُها ، وهو منه ، وفي التَّنزيلِ :
فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها
[ محمد : 18 ] . والاشْتِراطُ : العَلَامةُ التي يَجْعلُها الناسُ بَيْنَهُم .
* وأشْرَطَ طائِفَةً من إِبِله : عَزَلَها وأعْلَمَ أنها للبيعِ . وأشْرَطَ نَفْسَه لِكَذَا : أعْلَمَها له وأَعَدَّها .
هامش
( 1 ) « ضعيف » : أخرجه ابن ماجة وغيره ، وانظر الضعيفة ( ح 503 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( شطر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 308 ) ؛ وتاج العروس ( شطر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 187 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 185 ) ؛ وأساس البلاغة ( شطر ) .