* والْمُشْتِى ، بِتَخْفِيف التّاء ، من الإِبلِ : المُرْبعُ ، والْفَصِيلُ . شَتْوِىٌّ ، وشَتَوِىٌّ ، وَشَتِىٌّ ، عن ابن الأعرابىِّ . والشَّتِىُّ : مَطَرُ الشِّتاءِ ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلبٍ ، يَصِفُ رَوْضَةً :
عَزَبَتْ وباكَرَهَا الشّتِىُّ بِدِيمَةٍ * وَطْفَاءَ تَمْلَؤُهَا إلى أصْبَارِها « 1 »
وعَامَلَهُ مُشَاتَاهً ، وشِتَاءً ، الأخيرةُ عن اللّحيانىِّ ، وكذلك اسْتَأْجَرَهُ مُشَاتَاةً ، وشِتَاءً هاهنا مَنْصوبٌ على الْمصدَرِ لا علَى الظَّرفِ .
* وشَتَا القومُ يَشْتُون : أجْدَبُوا في الشِّتاءِ خاصةً ، قال :
تَمنّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهةُ كاسْمِها * لِيَنْكِحَ فِينا إن شَتَوْنا لَيالِيا « 2 »
مقلوبه :
وتش
* وَتْشُ الكَلامِ : رديئُهُ ، كذلك وَجَدْتُه في كتاب ابنِ الأعرابىِّ بِخَطِّ أبى مُوسَى الحامِضِ ، والمَعْرُوفُ وَبْشُ .
الشين والظاء والواو
شوظ
* الشِّواظُ ، والشُّواظُ : اللَّهَبُ الذي لا دُخانَ فيه ، وفي التَّنزيل :
يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ
مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ [ الرحمن : 35 ] . والشِّواظ ، والشُّواظ : قِطْعةٌ من نارٍ ليس فيها نُحاسٌ ، وقيل : الشُّواظُ : لَهَبُ النّار ، ولا يكون إلا من نارٍ وشىءٍ آخرَ يخْلِطُه .
مقلوبه :
وشظ
* الوَشِيظُ : الفأْس والْقَعْب ، ( وشَظَه ) وَشْظاً : شَدَّ فُرْجَةَ خُرْبَتِها بعَود ونحو ذلك العَوْدِ .
* الوشيطةُ ، والوَشِيظة : قِطعْةُ عظْمٍ تكونُ زِيادةً في العَظْمِ الصَّميمِ ، والوَشِيظَةُ ، والوَشِيظُ : الدُّخَلاءُ في القَوْمِ لَيْسُوا من صميمِهم ، قال :
على حِينَ أَنْ كانت عُقَيْلٌ وشائظاً * وكانتْ كِلابٌ خَامِرِى أُمَّ عامِرِ « 3 »
* والوَشِيظُ : الخسيسُ ، والوشيظُ : التابع والْحِلْفُ ، والجمع أوشاظٌ .
هامش
( 1 ) البيت للنمر بن تولب في ديوانه ص 348 ؛ ولسان العرب ( صبر ) ، ( شتا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 396 ، 12 / 172 ) ؛ وأساس البلاغة ( صبر ) ؛ وتاج العروس ( صبر ) ، ( شتا ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 3 / 329 ) .
( 2 ) البيت لجزء بن كليب الفقعسي في تاج العروس ( سود ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سود ) ، ( شتا ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 106 ) ؛ وتاج العروس ( شتا ) .
( 3 ) البيت للربيع الأسدي في الكتاب ( 2 / 85 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( وشظ ) .