* والشَّدَا : بَقِيَّةُ الشّىءِ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنْشدَ :
وارتَحَلَ الشّيبُ شَداً كالفَلِّ « 1 »
والشَّدا أيضاً : الشّىءُ القليلُ ، والمعْنَيَان مُتقاربانِ .
* وشَدْوَانُ : موضِعٌ ، قال :
فلَيْتَ لنا مِنْ ماءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً * مُبَرَّدَةً باتَتْ على شَدَوَانِ « 2 »
مقلوبه :
شود
* أشَاد بالضّالةِ : عَرَّفَها . وأشادَ ذِكْرَه وبِذِكْرِهِ : أشَاعه .
* والإشَادَةُ : التَّنْدِيدُ بالمكْرُوهِ .
* وشَوَّدَتِ الشَّمْسُ : ارْتَفَعَتْ .
مقلوبه :
دوش
* الدَّوَشُ : ضَعْفٌ فِى البَصَرِ وضِيقٌ في العَيْنِ ، دَوِشَ دَوَشاً ، وهو أدْوَشُ .
الشين والتاء والواو
شتو
* الشِّتَاءُ : أحدُ أَرْباعِ الأزْمِنَةِ ، وهي الشَّتْوَةُ ، وقيل : الشِّتَاءُ : جَمْعُ شَتْوَةٍ ، والنَّسبُ إلى الشِّتاءِ شَتْوِىٌّ على غير قياسٍ ، وقد يجوزُ أن يكونُوا نَسَبُوا إلى الشَّتْوَةِ وَرَفَضُوا النَّسَبَ إلى الشِّتَاءِ ، وهو المَشْتَى والمشْتَاةُ . وقد شَتَا الشِّتَاءُ . وَيَوْمٌ شَاتٍ مثل صَايِفٍ ، وَغَدَاةٌ شَاتِيَةٌ كَذَلِكَ .
* وأَشْتَوْا : دَخَلُوا في الشِّتاءِ ، فإن أقامُوه في مَوْضِعٍ قِيلَ شَتَوْا ، قال طَرَفَةُ :
حَيْثُما قَاظُوا بِنَجْدٍ وَشَتَوْا * عندَ ذاتِ الطَّلْحِ من ثِنْيَىْ وُقُرْ « 3 »
* وتَشَتَّى المكانَ : ( أقام به في الشَّتْوةِ ، تقولُ العرب : من ) قاظَ الشَّرَفَ ، وتَرَبَّع الحَزَنَ ( وَتَشَتَّى الصَّمَّانَ ، فقد أصابَ المَرْعى ) أبو زيدٍ : تَشَتَّيْنَا من الشِّتَاء كَتَصيَّفَ من الصَّيفِ .
هامش
( 1 ) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي في كتاب الجيم ( 3 / 32 ، 39 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شدا ) ؛ وقبله :ذات شبابي ذا النبات الطَّلِّ * قلَّص عنى كقلوصِ الظِّلِّ( 2 ) البيت للأحول الأزدي أو الكندي ( يعلى بن مسلم بن قيس ) في لسان العرب ( حمن ) ، ( طها ) ، ( ها ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 377 ) ؛ وتاج العروس ( طها ) ؛ ولأعرابية في جمهرة اللغة ص 1313 ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1237 ؛ ويروى ( طهيان ) مكان ( شدوان ) .
( 3 ) البيت لطرفة في ديوانه ص 51 ؛ ولسان العرب ( شتا ) .