ونَشَزَ هو عليها نُشُوزاً كذلك . وفي التَّنْزِيلِ :
وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً
أَوْ إِعْراضاً [ النساء : 128 ] .
* ورَجُلٌ نَشَزٌ : غَلِيظٌ عَبْلٌ ، قال الأعْشَى :
وتَرْكبُ مِنِّى إنْ بَلَوْتَ نَكِيثَتِى * على نَشَزٍ قد شابَ لَيْسَ بِتَوْأَمِ « 1 »
ذهب إلى تكْبِيرِه وتَعْظِيمِه ، فلذلك جَعَلَهُ أَشْيبَ .
* ونَشَزَ بالقَوْمِ في الخُصُومَةِ يَنْشُزُ نُشُوزاً : نَهَضَ بهم للخُصومةِ . ونَشَزَ بِقِرْنِه يَنْشِزُ نُشُوزاً : احْتَمَلَه فصَرَعهُ .
* ودابَّةٌ نَشِيزَة : إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الرَّاكِبُ والسَّرْجُ عليها .
الشين والزاي والفاء
شفز
* شَفَزَهُ يشْفِزُه شَفْزاً : رَفَسَه بِرِجْلِه ، حكاها ابنُ دُرَيْدٍ ، وقال : لَيْسَ بعَرَبِىٍّ صَحيحٍ .
الشين والزاي والباء
شزب
* الشَّازِبُ : الضَّامِرُ اليابِسُ من الناسِ وغيرِهم ، وأكثرُ ما يُسْتَعملُ في الخَيْلِ والنَّاسِ .
وقال الأصمعىُّ : الشازِبُ : الذي فيه ضُمُورٌ ، وإن لم يَكُنْ مَهْزولًا . والشاسِفُ والشاسِبُ :
الذي قد يَبِسَ ، قال : وسَمِعتُ أعرابِياً يقولُ : ما قال الحُطَيئةُ أيْنُقاً شُزُبَا ، إنما قال : أعْنُزاً شُسُبَا ، وليستِ الزاىُ ولا السِّينُ بَدَلًا إحداهما من الأُخْرَى ، لِتَصرُّفِ الفِعْلينِ جميعاً ، والجمعُ : شُزْبٌ وشَوَازِبُ .
وقد شَزَبَ يَشْزُبُ شَزَبًا ، وشُزُوبًا .
* وأتانٌ شَزْبةٌ : ضامِرةٌ .
* والشَّزِيبُ : القَضِيبُ من الشَّجَرِ قبل أن يُصْلَحَ ، وجَمْعُه شُزُوبٌ . حكاه أبو حَنِيفَةَ .
* وقَوْسٌ شَزْبَةٌ : لَيْسَتْ بجَدِيدٍ ولا خَلَقٍ ، وفي بعض الحَدِيثِ : « وقد تَوَشَّحَ بشَزْبَةٍ كانت معه » « 2 » . التَّفسيرُ لِابْنِ حَمُوَيْهِ ، حَكَاهُ الهَرَوِىُّ في الغَرِيَبْين .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 175 ؛ ولسان العرب ( نشز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 305 ، 306 ) ؛ وتاج العروس ( نشز ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 2 / 470 ) .