بُنَى ؟ قال : أراها قد نكَّبت وتبهَّرت » نَكَّبت : عدلت . وقد تقدّمت الحكاية ، وأنشد الفارسىّ :
هما إبلان فيهما ما علمتُمُ * فعن أيّها ما شئتمُ فتنكَّبُوا « 1 »
عدّاه بعَن ؛ لأن فيه معنى : اعدلوا وتباعدوا ، و « ما » زائدة .
* ونَكَّبه الطريقَ ، ونَكَّب به عنه : عَدَل .
* وطريقٌ مَنْكُوب : على غير قَصْد .
* والنَّكَبُ : شِبْه مَيَل في المَشْى .
* والنَّكباء : كلّ رِيح انحرفت ووقعت بين ريحَين ، وهي تُهلك المال وتحبِس القَطْر .
وقال أبو زيد : النَّكباء : التي لا يُختلف فيها هي التي بين الصّبَا والشَّمال .
وحَكَى ثعلب عن ابن الأعرابىّ : أن النُّكْب من الرياح أربع : فنكباء الصّبَا والجَنُوب :
مِهياف مِلْواح ميباس للبَقْل ، ونكباء الصّبَا والشّمال : مِعْجاج مِصْراد ولا مَطَر فيها ولا خير عندها ، ونكباء الشّمال والدّبور : قَرَّة وربما كان فيها مطر ، ونكباءُ الجَنُوب والدَّبُور : حارَّة مِهْيَاف .
* نَكَبت تَنْكُب نُكُوبا .
* ودَبُورٌ نَكْبٌ : نكباء .
* وبعير أنكب : يمشى متنكّبا .
* والمَنْكِب من الإنسان وغيره : مجتمع رأس الكتِف والعضد ، مذكر لا غير ، حكى ذلك اللحياني .
قال سيبويه : هو اسم للعضو ليس على المصدر ولا المكان ؛ لأن فعله : نَكَب يَنْكُب :
يعنى أنه لو كان عليه لقال : مَنْكَب ، ولا يُحمل على باب مَطْلِع ؛ لأنه نادر ، أعنى : باب مَطْلِع .
* ورجل شديد المناكب ، قال اللحياني : هو من الواحد الذي يفرَّق فيجعل جميعا ، قال : والعرب تفعل هذا كثيرا .
وقياس قول سيبويه : أن يكونوا ذهبوا في ذلك إلى تعظيم العضو ، كأنهم جعلوا كلّ طائفة منه مَنْكِبا .
هامش
( 1 ) البيت لشعبة بن قمير في شرح شواهد الايضاح ص 561 ؛ ولعوف بن عطيّة في الأصمعيات ص 167 ( بتغيير القافية ، ففيه : ( فسالماً ) مكان ( فتنكبوا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نكب ) .