* ورجل نِكْف : يُسْتَنكَف منه .
* ونَكِف نَكَفاً ، وانتكف : تبرّأ ، وهو نحو الأول .
* قال ثعلب وسئل النبىّ صَلَى اللَّه عليه وسلم عن قولهم : سبحان اللَّه فقال : « هو الانتكاف » « 1 »
ثم فسّره ثعلب فقال : هو التبرّؤ من الأولاد والصواحب .
* والنَّكَفة : الدّاغِصة .
* والنَّكْفة ، والنَّكَفة : ما بين اللَّحيين والعُنُق من جانبي الحلقوم من قُدُم من ظاهر وباطن .
وقيل : هي غُدَدة في أصل اللَّحْى بين الرَّأْد وشَحْمة الأذُن .
وقيل : هو حَدّ اللَّحْى .
* وقيل النَّكَفَتان : غُدَّتان تكتنِفان الحُلْقوم في أصل اللَّحْىِ .
وقيل : النَّكَفتان : لَحْمتان مكتنِفتا عَكَدَة اللسان في باطن الفم في أصول الأذنين داخلتان بين اللَّحْيَين .
وقيل : هما عُقْدتان ربما سقطتا من وجع الحَلْق فظهر لها حَجْم .
* ونَكِفَ الرجلُ نَكَفا : أصابه ذلك .
وقيل : النَّكَفتان : العظمان الناتئان عند شَحْمتى الأُذُنين تكون في الناس وفي الإبل .
وقيل : هما عن يمين العَنْفَقة وشِمالها ، وهو الموضع الذي لا ينبت عليه شَعَر .
وقيل : النَّكَفتان من الإنسان غُدَّتان في الحَلْق بينهما الحُلْقوم .
وهما من الفرس : طَرَفا اللَّحْيَين الداخلان في أُصول الأذنين .
والجمع من ذلك كله : نَكَف .
* وإبل مُنَكَّفة : ظهرت نَكَفاتها .
* والنَّكَفة : وَجَع يأخذ في أصْل الأذن .
* والنُّكَاف ، والنُّكَاث ، على البدل : الغُدَدة .
وقيل : داء يأخذ في النَّكَفتين ، وهو أحد الأدواء التي اشتُقّت من اسم العضو ، وقد قدَّمتها في حرف القاف .
* وإبل مُنَكَّفة : أصابها ذلك .
هامش
( 1 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 5 / 116 ) .