وقيل : هي عُشْبة منتشرة النِّبْتة على الأرض ، تَنْبت بالِقيعان وبأرض نَجْد .
وقال أبو حنيفة ، الكَفْنَة : من نبات القُفّ ، لم يِزد على ذلك شيئا .
* وكَفَنَ يكْفِن : اختلى الكَفْنَة ، وأمَّا قوله :
يظَلُّ في الشاء يرعاها ويَعْتِمها * ويَكْفِن الدهرَ إلَّا رَيْثَ يهتبِدُ « 1 »
فقد قيل في معناه : يختلى من الكَفْنَة لمواضع الشاء . وقيل : معناه : يَغْزِل الصُّوف .
* وطعام كَفْن : لا مِلْح فيه .
* وقوم مُكْفِنوُن : لا مِلْح عندهم ، عن الهَجَرىّ قال : ومنه
قول علىّ بن أبي طالب في كتابه إلى عامله مَصْقَلَة بن هبَيرة : « ما كان عليك أن لو صمت للَّه أيَّاما وتصدَّقت بطائفة من طعامك محتسِبا وأكلت طعامك مِرَارا كَفْنا فإن تلك سِيرة الأنبياء وآدابُ الصالحين »
. مقلوبه :
نكف
* النَّكْف : تنحيتك الدمعَ عن خدَّيك بإصبعك ، قال :
فبانوا فلو لا ما تذكَّرُ منهم * من الحِلْف لم يُنْكَف لعينيك مَدْمَعُ « 2 »
* ونَكَفَ الغَيْثَ ينكُفه نَكْفا : أقطعه .
* وهذا غيث ما نكفناه : أي ما قطعناه .
وكذلك حكاه ثعلب : قطعنا ، بغير ألِف .
* وقد نَكَفناه نَكْفا .
* وغَيْث لا يُنكَف : لا ينقطع .
* وقَليب لا يُنكَف : لا يُنْزَح .
* وهذا غيثٌ لا يَنْكُفه أحدٌ : أي لا يعلم أحد أين أقصاه .
* ونَكِف الرجلُ عن الأمر نَكَفا ، واستنكف : أنِف وامتنع ، وفي التنزيل :
لَنْ يَسْتَنْكِفَ
الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ [ النساء : 172 ] .
هامش
( 1 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 72 ؛ وكتاب العين ( 5 / 382 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 190 ) ؛ ومجمل اللغة ( كفن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عمت ) . ( رجل ) ، ( كفن ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 82 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 403 ؛ وتاج العروس ( عمت ) ، ( رجل ) ، ( كفن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 290 ، 10 / 276 ، 277 ، 11 / 36 ) . وفيه :* فظلَّ يَعْمتُ في قوطٍ وراجلةٍ *مكان :* يظل في العشاء يرعاها ويعمتها *. ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نكف ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 383 ) ؛ والمخصص ( 1 / 127 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 277 ) ؛ وتاج العروس ( نكف ) .