وقال أبو حنيفة : الجَوْبة من الأرض : الدارة . وهي المكان الوطىء من الأرض مثل الغائط ، ولا يكون في رمل ولا جَبَل ، إنما يكون في أجلاد الأرض ورِحابها .
والجمع : جُوَب ، نادر .
* والجَوْب : الدِّرْع تلبسه المرأة .
* والجَوْب : الدلو الضخمة ، عن كراع .
* والجَوْب : التُّرْس . والجمع : أَجْواب . وهو المِجْوَب .
* والإجابة : رَجْع الكلام .
* وقد أجابه إجابة ، وإجابا ، وجَوَابا ، وجَابة ، واستجْوَبه ، واستجابه ، واستجاب له ، قال :
وداعٍ دعا يا مَنْ يُجِيب إلى النَّدَى * فلم يستجبه عند ذاك مُجيبُ « 1 »
والاسم الجَوَاب ، والجابة ، والمَجوُبة ، الأخيرة عن ابن جنّى ، ولا تكون مصدرًا لأن المَفْعُلة عند سيبويه ليست من أبنية المصادر ، ولا تكون من باب المفعول لأن فعلها مزيد .
وفي المَثَل : « أَساء سَمْعا فأساء جَابةً » هكذا يُتَكَلَّم به ؛ لأن الأمثال تُحكى على موضوعاتها .
وقال كُرَاع : الجابة مصدر كالإجابة .
* وإنه لحَسَن الجِيبة : أي الجواب .
قال سيبويه : ( أجاب ) من الأفعال التي استُغنِى فيها بما أفعل فِعْله ، وهو أفعَل فِعْلا عمّا أفعله وعن هو أفعل منك ، فيقولون : ما أجود جوابه ، وهو أجود جوابا . ولا يقال : ما أجْوَبه ولا هو أجْوب منك . وكذلك يقولون : أجْوِد بجوابه ولا يقال : أجْوِب به ، وما جاء
في الحديث « أن رجلا قال : يا رسول اللَّه أىُّ الليل أجوبُ دَعوةً ؟ فقال : جَوْف الليل الغابِرِ » « 2 »
فسّره شمر فقال : أجوب : أسرع إجابة ، وهو عندي من باب أَعْطَى لفارهِةٍ ،
وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ
[ الحجر : 22 ] وما جاء مثله ، وهذا على المجاز لأن الإجابة ليست لليل إنما هي للَّه تعالى فيه ؛ فمعناه : أىّ الليل اللَّهُ أسرع إجابةً فيه منه في غيره .
* وانجابت الناقةُ : مَدَّت عُنُقَها للحلب ، وأُراه من هذا كأنها أجابت حالبها ، على أنّا لم نجد انفعل من أجاب .
هامش
( 1 ) البيت لكعب بن سعد الغنوىّ في لسان العرب ( جوب ) ؛ تاج العروس ( جوب ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 219 ) .
( 2 ) أخرجه أحمد ( 5 / 179 ) .