* وجِلْوتها : ما أعطاها .
وقيل : هو ما أعطاها من غُرَّة أو دراهم .
* واجتلى الشىءَ : نظر إليه .
* وجَلَّى ببصره : رَمَى .
* وجَلَّى البازي تَجْلِيًا . وتَجْليةً : رفع رأسه ثُمّ نظر ، قال ذو الرمَّة :
نظرتُ كما جَلَّى على رأس رَهْوة * من الطير أقْنَى يَنْفُضُ الطَّلَّ أزرقُ « 1 »
* وجَبْهة جَلْواء : واسعة .
* والسماء جَلْواء : مُصْحِية .
* وليلة جَلْواء : مُصْحِية مضيئة .
* والجَلا : انحسار مقدَّم الشَّعَر .
وقيل : هو دون الصَّلَع .
وقيل : هو أن يبلغ انحسارُ الشَّعَر نصف الرأس .
* وقد جَلِى جَلًا . وهو أجْلَى .
وقيل : الأجلى : الحَسَن الوجه الأنزع .
* وابن جلا : الواضح الأمرِ .
* وابن جَلَا الليثىّ ، سمّى بذلك لوضوح أمره ، قال :
أنا ابن جلا وطلَّاعُ الثنايا * متى أضع العمامة تعرفونى « 2 »
هكذا أنشده ثعلب :
« . . . وطلاعُ الثنايا »
بالرفع على أنه من صفته لا من صفة الأب كأنه قال : وأنا طلَّاع الثنايا . وكان ابن جلا هذا صاحب فَتْك يطلُع في الغارات من ثنيَّة الجَبَل على أهلها ، فضربت العرب المثل بهذا البيت وقالت : أنا ابن جلا : أي ابن الواضح الأمر .
وقوله :
« متى أضع العِمَامة تعرفونى »
قال ثعلب : العِمَامة تُلبَس في الحرب وتوضَع في السَّلْم .
* وابن أجلى : كابن جلا ، قال العَجَّاج :
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 487 ؛ ولسان العرب ( رها ) ، ( جلا ) ، ( قنا ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 218 ) ؛ وأساس البلاغة ( رهو ) ، ( قنو ) ؛ وتاج العروس ( جلا ) ، ( قنا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 9 / 315 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 446 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 426 ) .
( 2 ) البيت لسحيم بن وثيل في جمهرة اللغة ص 495 ، 1044 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثنى ) ، ( جلا ) .