* وأجْذَى الحَجَر : أشاله .
* وأجْذى طَرْفَه : نصبه ورَمى به أمامه ، قال أبو كَبِير الهُذَلىّ :
صَدْيان أُجْذِى الطَّرْفَ في مَلْمُومة * لونُ السَّحَاب بها كلون الأَعْبل « 1 »
* وتجاذَوْه : ترابعوه ليرفَعُوه .
* وجذا القُرَادُ في جَنْب البعير جُذُوا : لَصِق به ولَزِمه .
* ورجل مُجْذَوْذٍ : متذلِّل ، عن الهَجَرىِّ ، وإذا صحَّت اللفظة عن الهجرىّ فهو عندي من هذا ، كأنه لصِق بالأرض من ذُلّه .
* ومِجْذاء الطائر : مِنْقاره .
* وقول ذي الرُّمَّة :
على كل مَوَّار أفانينُ سَيره * شَؤُوٍّ لأبواع الجَوَاذِى الرواتِكِ « 2 »
قيل في تفسيره : الجَواذِى : السِّرَاع اللواتي لا ينبسِطْن من سرعتهنَّ .
وقال أبو ليلى : الجواذى : التي تَجْذُو في سيرها كأنها تَقْلَع السير . ولا أعرف جَذَا :
أسرع ، ولا جذا : قَلَع .
* والجِذْوة ، والجَذْوة ، والجُذْوة : القبسة من النار .
وقيل : هي الجَمْرة ، والجمع : جِذًا ، وجُذًى .
وحكى الفارسىّ : جذاء ، ممدود ، وهو عندي جمع جَذْوة فيطابق الجَمْعَ الغالب على هذا النوع من الآحاد .
* والجِذَا : أُصُولُ الشّجر العِظام العاديَّةِ التي بِلى أعلاها وبَقِى أسفلُها ، قال تميم بن أبىّ ابن مقبل :
باتت حواطبُ ليلى يلتمِسْن لها * جَزْلَ الجِذَا غيرَ خوْار ولا دَعِرِ « 3 »
واحدته : جَذَاة ، قال أبو حنيفة : ليس هذا بمعروف ، وقد وهِم أبو حنيفة ؛ لأن ابن مقبل قد أثبته وهو من هو . وقال مرَّة : الجَذَاة من النبت لم أسمع لها بتحلية ، قال : وجمعها :
هامش
( 1 ) البيت لأبى كبير الهذلي في لسان العرب ( عبل ) ، ( جذا ) ؛ وتاج العروس ( عبل ) ، ( جذا ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في تتمة ديوانه ص 1716 ؛ ولسان العرب ( جذا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 166 ) ؛ وتاج العروس ( رتك ) ، ( جذو ) .
( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 91 ؛ ولسان العرب ( دعر ) ، ( جذا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 203 ، 11 / 167 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 283 ) ؛ والمخصص ( 11 / 23 ، 15 / 156 ) ؛ وتاج العروس ( دعر ) ، ( جزل ) ، ( جذو ) ؛ وأساس البلاغة ( جذو ) .