الْجَنَّةَ *
[ البقرة : 35 ] و
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
[ الأحزاب : 37 ] وبنو تمِيم يقولون : هي زوجته ، وأباها الأصمعىّ فقال : هي زوج لا غير ، واحتَجّ بقول اللَّه تعالى :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ
الْجَنَّةَ * ، فقيل له : نعم كذلك قال اللَّه ، فهل قال عزَّ وجلّ لا يقال : زَوْجة ، وكانت من الأصمعىّ في هذا الوجه شِدَّة وعُسْر . وزعم بعضهم أنه إنما ترك تفسير القرآن لأن أبا عُبَيدة سبقه بالمجاز إليه ، وتظاهر أيضا بترك تفسير الحديث وذِكْر الأنواء ، وقال الفرزدق :
وإن الذي يَسْعى يُحَرِّش زوجتي * كساعٍ إلى أُسْد الشَّرَى يَسْتَبِيلُها « 1 »
( وسئل ابن مسعود - رضى اللَّه عنه - عن الجَمَل من قوله تعالى :
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ
[ الأعراف : 40 ] ، فقال : هو زوج الناقة .
وجمع الزوج : أَزْواج وزِوَجة .
* وقد تَزَوّج امرأةً ، وزَوَّجته إيَّاها وبها ، وأبى بعضهم تعديتها بالباء .
* وتزوَّج في بنى فلان : نكح فيهم .
* وتزاوج القومُ : وازدَوَجوا : تزوَّج بعضهم بعضا صحَّت في ازدوجوا ، لكونها في معنى تزاوجوا .
* وازدوج الكلامُ ، وتزاوج : أشْبَه بَعْضُه بعضا في السَّجْع أو الوزن ، أو كان لإحدى القَضِيَّتين تعلُّق بالأخرى .
* وزوَّج الشىءَ بالشئ ، وزوَّجه إليه : قرنه ، وفي التنزيل :
وَزَوَّجْناهُمْ
بِحُورٍ عِينٍ * [ الدخان : 54 ] : أي قرنَّاهم ، وأنشد ثعلب :
ولا يَلْبَث الفِتْيان أن يتفرَّقوا * إذا لم يُزوَّج رُوحُ شَكل إلى شَكْلِ « 2 »
* وقال أبو حنيفة : هاج المُكَّاء للزَّوَاج : يعنى به السِّفَاد .
* والزَّوْج : الصِّنْف من الشئ ، وفي التنزيل :
وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ
بَهِيجٍ [ الحج : 5 ] وقيل : من كل لون حَسَن ، وقوله تعالى :
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ
[ ص : 58 ] قال : معناه ألوان من العذاب ، ووصفه بالأزواج ؛ لأنه عنى بذلك الأنواع من العذاب والأصناف منه .
* والزَّوْج : النمَط .
وقيل : الدِّيبَاج ، قال لَبيد :
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 2 / 61 ) ؛ ولسان العرب ( زوج ) ، ( بول ) ؛ وتاج العروس ( زوج ) ، ( بول ) . وفيه :
( ليفسد ) مكان ( يُحَرِّش ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زوج ) ؛ وتاج العروس ( زوج ) .