* وجِزْية الذمىّ منه .
* وأجْزَى السِّكِّينَ : لغة في أجْزَأها : جعل له جُزْأة ، ولا أدرى كيف ذلك ؛ لأن قياس هذا إنما هو أجزأ ، اللهم إلَّا أن يكون نادرا .
الجيم والدال والياء
جدى
* الجَدْى : الذكر من أولاد المَعْز .
والجمع : أجدٍ ، وجِداء .
* والجَدْى من النُّجوم جَدْيان : أحدهما : الذي يدور مع بنات نَعْش ، والآخَر : الذي بلزْق الدَّلْو ، وهو من البُرُوج ولا تعرفه العرب ، وكلاهما على التشبيه بالجَدْى في مرآة العين .
* والجَدَاية ، والجِدَاية جميعا : الذكر والأنثى من أولاد الظِّباء إذا بلغ ستّة أشهر أو سبعةً وعَدَا وتَشَدّد ، وخصّ بعضهم به الذكر منها .
* والجَدْية ، والجَدِيَّةُ : القِطعة المحشوَّةُ تحت السَّرْج وظَلِفة الرَّحْل .
قال سيبويه : جمع الجَدْية جَدَيات ، قال : ولم يكسّروا الجَدْية على الأكثر . استغناء بجمع السلامة ؛ إذ جاز أن يَعْنُوا الكثير ، يعنى أن فَعْلة قد تجمع على فَعَلات يعْنى به الأكثر ، كما أنْشَد لحسَّان :
* لنا الجفنات . . . * « 1 »
* وجَدَّى الرَّحْلَ : جعل له جَدْية .
* والجَدِيَّة : لون الوجه .
* والجَدِيَّة من الدم : ما لَصِق بالجَسَد .
وقال اللحياني : الجَدِيَّة : الدّم السائل ، فأما البصيرة فإنه ما لم يَسِل .
* وأجْدَى الجُرْحُ : سالت منه جَدِيَّة ، أنشد ابن الأعرابي :
وإن أجْدَى أظَلّاها ومَرَّت * لمنهبها عَقَامٌ خنشليل « 2 »
* والجادِىُّ : الزَّعْفَران .
هامش
( 1 ) جزء من صدر بيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 131 ؛ ولسان العرب ( جدا ) . والبيت بتمامه :لنا الجفنات الغرُّ يلمعن بالضحى * وأسيافنا يقطرن من نجدةٍ دَمَا( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقم ) ، ( جدا ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 325 ) ؛ وتاج العروس ( عقم ) ، ( جدا ) .