وقيل : لا يتكلَّم به إلَّا بعد جاسئ ، كأنه إتْباع .
الجيم والزاي والهمزة
جزأ
* الجُزْءُ : والجَزْءُ : البعض .
والجمع : أجزاء ، سيبويه : لم يكسَّر الجُزء على غير ذلك .
* وجزأ الشىءَ جَزْءًا ، وجزَّأه ، كلاهما : جعله أجزاء .
* وجزَّأ المالَ بينهم ، مشدَّد لا غير : قَسَمه .
* وأجزأ منه جُزءا : أخذه .
* والمجزوء من الشِّعْر : ما حُذف منه جُزءان أو كان على جُزأين فقط ، فالأولَى على السَّلْب . والثانية على الوجوب .
* وجَزَأ الشعرَ جَزْءًا ، وجَزّأه ، فيهما : حذَف منه جزأين أو بَقّاه على جزأين .
* والجَزْءُ : الاستغناء بالشئ عن الشئ وكأنَّه الاستغناء بالأقَل عن الأكثر ، فهو راجع إلى معنى الجُزْء .
* وجَزَأ بالشئ ، وتَجَزَّأ : قنع به .
* وأجزأه هو .
* وجَزِئت الإبلُ بالرُّطْب عن الماء ، وجَزَأت تَجْزَأُ جَزْءا ، وجُزْءًا ، وجُزُوءًا .
والاسم : الجُزء .
* وأجزأها هو ، وجزّأها .
* وأجْزَأَ القومُ : جزِئت إبلهُم .
* والجوازِئُ : الوحش لتجزُّئها بالرُّطْب عن الماء وقول الشماخ :
إذا الأَرْطَى تَوَسَّد أبردَيه * خُدُودُ جوازئٍ بالرمل عِين « 1 »
لا يَعْنى بِه الظِّباءَ كما ذهب إليه ابن قتيبة ؛ لأن الظباء لا تجزَأ بالكلأ عن الماء وإنَّما عنى البَقَر . ويقوّى ذلك أنه قال : عِين ، والعِين : من صفات البَقَر لا من صفات الظباء ، وقولُ ثعلبة بن عُبَيد :
هامش
( 1 ) البيت للشماخ بن ضرار في ديوانه ص 331 ؛ ولسان العرب ( جزأ ) ، ( برد ) ؛ وتاج العروس ( جزأ ) ، ( برد ) ؛ والمخصص ( 9 / 74 ) ؛ وأساس البلاغة ( جزأ ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 295 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 242 ) .