وقيل : القَطَن يكون للإنسان والدابَّة .
والجمع : أكفال ، ولا يشتقّ منه فعل ولا صِفة .
* والكِفْل : من مراكب الرجال ، وهو كِساء يؤخذ فيعقَد طَرَفاه ثم يُلْقَى مقدَّمه على الكاهل ومؤخَّره ممّا يلي العَجُز .
وقيل : هو شئ مستدير يتَّخذ من خِرَق أو غير ذلك ويوضَع على سَنَام البعير .
* واكتفل البعيرَ : جعل عليه كِفْلا . وقوله - أنشده ابن الأعرابىّ - :
* تُعجل شدَّ الأعبل المَكَافلا * « 1 »
فسّره فقال : واحد المكافِل : مكتفَل ، وهو الكِفْل من الأكِسية ،
وفي الحديث : « لا تشرب من ثُلْمة الإناء ولا عُرْوته ، فإنها كِفْل الشيطان » « 2 »
أي مَرْكَبه .
* والكِفْل من الرجال : الذي يكون في مؤخّر الحرب إنما هِمَّته في التأخرّ والفِرار .
* والكِفْل : الذي لا يثُبت على الخيل ، قال :
* كِفْل الفُرُوسَة دائم الإعصام * « 3 »
والجمع : أكفال .
والاسم : الكُفُولة .
وهو : الكفيل .
* والكِفْل : الحظّ والضَّعف من الأجر والإثم ، وعمّ به بعضُهم .
* والكِفْل ، أيضا : المِثْل ، وفي التنزيل :
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ
مِنْ رَحْمَتِهِ [ الحديد : 28 ] قيل معناه : يؤتكم ضعفين وقيل : مثلَين ، وفيه :
وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ
مِنْها [ النساء : 85 ] .
* والكافل : العائل .
* كَفَله يكفُله ، وكفَّله إياه ، وفي التنزيل : ( وكَفَلها زكرياءُ ) [ آل عمران : 37 ] وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكرياءَ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( كفل ) .
( 2 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 421 ) من طريق علي بن عاصم عن حصين عن إبراهيم . .
( 3 ) عجز البيت للجحاف بن حكيم في لسان العرب ( كفل ) ، ( عصم ) ؛ وتاج العروس ( كفل ) ، ( عصم ) ؛ ولجرير في أساس البلاغة ( عصم ) ، ( كفل ) ؛ وليس في ديوانه وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 181 ) . وصدر البيت : *والتغلبىّ على الجواد غنيمة *.