لقد أتى عن بنى الجَرْباء قولُهُمُ * ودونهم دُفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ « 1 »
مقلوبه :
دجم
* دُجَمُ العِشق والباطل : غَمَراته .
* ودَجِم الرجلُ ، ودُجِم : حَزِن .
* والدَّجْم من الشئ : الضَّرْب منه ، وقول رؤبة :
* واعتلَّ أديانُ الصبا ودِجَمُهْ * « 2 »
قيل في تفسيره : دِجَمه : أخدانه وأصحابه .
الواحد : دِجْم ، وهذا خطأ ؛ لأنَّ فِعْلا لا يجمع على فِعَل ؛ إلا أن يكون اسما للجمع .
* وما سمعت له دَجْمة ، ولا دُجْمة : أي كلمة .
مقلوبه :
مجد
* المَجْد : نَيْل الشرف .
وقيل : لا يكون إلا بالآباء .
وقيل : المجد : كرم الآباء خاصَّة .
وقيل : المجد : الأَخْذ من الشَّرَف والسُّؤدَدِ ما يكفى .
* مَجَد يَمْجُد مَجْدا ، فهو ماجد .
* ومَجُد مَجَادة ، فهو مَجِيد .
* وتمجَّده ، وأمجده ، ومجَّده كلاهما : عظَّمه وأثنى عليه .
* وتماجد القومُ : ذكروا مَجْدهم .
* وماجده مِجادا : عارضه بالمَجْد .
* والمَجِيد : من صفات اللَّه جَلَّ وعَزَّ ، وفي التنزيل :
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
[ البروج :
15 ] . وقوله تعالى :
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
[ ق : 1 ] يريد بالمجد : الرفيع العالي .
* ومَجَدَت الإبلُ تَمْجُد مُجُودا ، وهي مواجِد ومُجَّد ومُجُد .
* وأمجدت : نالت قريبا ( من الشبع ) وعُرِف ذلك في أجسامها ، وأمجدها راعيها ، هذه
هامش
( 1 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 254 ، ولسان العرب ( جمد ) وتاج العروس ( وضع ) .
( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 850 ؛ لسان العرب ( دجم ) ؛ وتاج العروس ( دجم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 684 ) ؛ وقبله :* وَكلَّ من طُولِ النِّضَالِ أَسْهُمُه *.