فقالوا : جَلَّ وشَدّ . فاعتدُّوا بالحركة وإن كانت غير لازمة ، وقوله :
فلستُ بآتيه ولا أستطيعه * ولاكِ اسقِنى إن كان ماؤكَ ذا فَضْلِ « 1 »
إنما أراد : ولكن اسقني ، فحذف النون للضرورة وشبهّها بما يحذف من حرف اللين لالتقاء الساكنين للمشاكلة التي بين النون الساكنة وحرف العِلَّة .
وقال ابن جنىّ : حذَفَ النون لالتقاء الساكنَين البتَّة ، وهو مع ذلك أقبح من حذف نون مِن في قوله :
* غير الذي قد يقال مِلْكَذِب * « 2 »
من قِبَل أن أصل لكن المخفَّفة لِكنَّ المشدَّدة فحذف إحدى النونين تخفيفا ، فإذا ذهبت تحذف النون الثانية أيضا أجْحفْتَ الكلمة .
مقلوبه :
نكل
* نَكَل عنه يَنْكِل ، وينكُل نُكولا ، ونَكِل : نَكَص .
* ونكَّله عن الشئ : صَرَفه عنه .
* ونكَّل بفلان : إذا صَنَع به صنيعا يحَذِّر غيرَهُ منه إذا رآه .
وقيل : نكَّله : نحَّاه عما قبلَه .
* والنَّكَال ، والنُّكْلة ، والمَنْكل : ما نكَّلت غيرك ، كائنا ما كان .
* ونَكِل الرجلُ : قبِل النكال ، عن ابن الأعرابىّ وأنشد :
فاتقُوا اللَّه وخَلُّوا بيننا * نَبْلُغِ الثأر وينكَلْ من نُكِلْ « 3 »
* وإنه لِنكْلُ شرّ ونَكَلُ شَرٍّ : أي يُنَكَّل به أعداؤه ، حكاه يعقوب في المنطق ، وفي بعض النسخ : يُنْكَل به أعداؤه .
* ورماه بُنكْلَة : أي بما ينكِّله به .
* والنّكْل : القَيْد الشديد ، من أي شئ كان .
والجمع : أنْكال ، وفي التنزيل :
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا
[ المزمل : 12 ] ؛ قيل : هي قيود من نار .
هامش
( 1 ) البيت للنجاشي الحارثي في ديوانه ص 111 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لكن ) ؛ وتاج العروس ( لكن ) .
( 2 ) عجز البيت للقيط بن زرارة في شرح شواهد الإيضاح ص 288 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ألك ) ، ( لكن ) ، ( منن ) . وفيه : ( م الكذب ) مكان ( مِلْكذب ) . وصدر البيت :* أبلغ أبا دختنوس مألكة *. ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نَكل ) ؛ وتاج العروس ( نكل ) .