* والسُّلَّج ، والسُّلَّجان : نَبْت رِخْو من دِقّ الشجر .
وقال أبو حنيفة : السُّلَّج : شجر ضخام كأذناب الضِّبَاب ، أخضر له شوك ، وهو حَمْض .
* وسَلَجت الإبلُ تَسْلُج سُلُوجا ، وسَلِجت ، كلاهما : أكلت السُّلَّج فاستطلقَتْ عنه بطونُها .
وقال أبو حنيفة : سَلِجت ، بالكسر لا غير .
الجيم والسين والنون
جنس
* الجِنس : الضرب من كل شئ ، وهذا على موضوع عبارات أهل اللغة ، وله تحديد لا يليق بهذا الكتاب .
والجمع : أجناس ، وجُنُوس . قال الأنصارىّ يصف النخل :
تخيَّرتُها صالحاتِ الجُنُو * سِ لا أستميلُ ولا أستقيلُ « 1 »
* وكان الأصمعىّ يدفع قول العامَّة : هذا مجانس لهذا : إذا كان من شَكْله ، ويقول :
ليس بعربىّ صحيح .
* وقول المتكلمين : الأنواع مجنوسة للأجناس : كلام مُولَّد ؛ لأن مثل هذا ليس من كلام العرب .
* وقول المتكلمين : تجانس الشيئان ، ليس بعربىّ أيضا ، إنما هو توسُّع .
* وجئ به من جِنْسك : أي من حيث كان .
والأعرف : من حِسّك .
مقلوبه :
سجن
* سجنه يسجُنه سَجْنا : حَبَسه ، وفي بعض القراءة : ( السَّجْن أحبّ إلى ) [ يوسف : 33 ] .
* والسِّجْن : المَحبِس ، وفي بعض القراءة :
( السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَّ ) .
* والسَّجّان : صاحبُ السجن .
* ورجل سَجين : مسجون ، وكذلك : الأنثى ، بغير هاء .
والجمع : سُجَناء ، وسَجْنَى .
وقال اللحياني : امرأة سجين وسَجِينة : أي مسجونة ، من نسوة سَجْنَى وسجائن .
هامش
( 1 ) البيت للأنصارى في لسان العرب ( جنس ) ؛ وتاج العروس ( جنس ) .