* والجِلسة : الهيئة التي تَجْلِسُ عليها ، بالكسر على ما يطَّرد عليه هذا النحو .
* والمَجْلِس : موضع الجلوس . وهو من الظروف غير المتعدَّى إليها الفعلُ بغير في . قال سيبويه لا تقول : هو مجلس زيد . وقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا
في المَجْلِس [ المجادلة : 11 ] قيل : يَعنى به مجلس النبىّ صَلَى اللَّه عليه وسلم وقرئ :
« فِي الْمَجالِسِ
» وقيل :
يعنى بالمجالس مجالس الحَرْب ، كما قال تعالى :
مَقاعِدَ لِلْقِتالِ
[ آل عمران : 121 ] .
وقال اللحياني : هو المَجْلِس ، والمَجْلِسة ، يقال : ارْزُنْ في مَجْلِسك ومَجْلِسَتك .
* والمَجْلِس : جَمَاعةُ الجُلُوس ، أنشد ثعلب :
لهم مَجْلس صُهْبُ السِّبَال أذِلَّة * سَوَاسِيَةٌ أحرارُها وعَبِيدُها « 1 »
* وقد جالسه مُجَالسة ، وجِلَاسًا ، وذكر بعض الأعراب رجلا فقال : كريم النِّحَاس طَيِّب الجِلاس .
* والجَلْس ، والجَلِيس ، والجِلِّيس : المجالس وهم : الجُلَساء ، والجُلَّاس .
وقيل : الجَلْس : يقع على الواحد والجميع والمؤنَّث والمذكّر .
وحكى اللحياني : إن المجلس والجَلْس ليشهدون بكذا وكذا ، يريد أهل المجلس ، وهذا ليس بشئ إنما هو على ما حكاه ثعلب من أن المجلس : الجماعة من الجلوس . وهذا أشبه بالكلام لقوله : الجَلْس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه ، أو جمع له في قياس قول الأخفش .
* وجلس الشىءُ : أقام قال أبو حَنِيفة : الوَرْسُ يُزرع سَنَة فَيْجِلس عَشْرَ سنين أي يُقيم في الأرض ولا يتعطَّل ، ولم يفسّر بتعطّل .
* والجُلَّسَان : نِثار الوَرْد في المجِلس .
* والجُلَّسان : الورد الأبيض .
* والجُلَّسان : ضرب من الرَّيْحان ، وبه فسّر قول الأعشى :
* لنا جُلَّسَانٌ عندها وبَنَفْسَجٌ * « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه ص 1235 ؛ ولسان العرب ( سوا ) ؛ وأساس البلاغة ص 62 ( جلس ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( جلس ) ؛ وتاج العروس ( جلس ) ، ( سوا ) .
( 2 ) صدر بيت للأعشى في ديوانه ص 343 ؛ ولسان العرب ( سيسنبر ) ، ( جلس ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 55 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 474 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 453 ) ؛ وتاج العروس ( سيسنبر ) . ( جلس ) ، ( مرزجش ) .
وعجزه :* وسَيْسَنْبَرٌ والمرزجوش مُنَمْنَما *.