ولكنه أحد الحروف التي شذَّت فجاءت على « مَفْعِل » . وقد ذكرتها هنالك .
قال سيبويه : وأمَّا المسجِد فإنهم جعلوه اسما للبيت ، ولم يأت على فَعَل يفعُل : كما قال في المُدُق : إنه اسم للجُلْمود ، يعنى : أنه ليس على الفِعل ، ولو كان على الفعل لقيل : مِدَقٌّ لأنه آلة والآلات تجئ على « مِفْعَل » كمِخرز ومِكْنَس ومِكْسَح .
* والمِسْجَدة : الخُمْرة المسجود عليها .
* وقوله تعالى :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ
لِلَّهِ [ الجن : 18 ] قيل : هي مواضع السجود من الإنسان : الجبهة واليدان والركبتان والرِّجْلان .
* وأسجد الرجلُ : طأطأ رأسه وانحنى : وكذلك البعير ، قال الأسَدِىّ - أنشده أبو عُبَيد - :
* وقلن له أسجِدْ لليلى فأسجدا * « 1 »
* والإسجاد : إدامة النظر مع سكون ، قال كُثِّير :
أغرّكِ منّى أنَّ دَلَّكِ عندنا * وإسجادَ عينيكِ الصَّيودَين رابح « 2 »
* ونخل سواجد : مائلة عن أبي حنيفة .
وأنشد للبيد :
بين الصَّفا وخليج العين ساكنةٌ * غُلْب سواجد لم يدخل بها الحَصَر « 3 »
قال : وزعم ابن الأعرابي : أن السواجد هنا : المتأصّلة الثابتة ، قال : وأنشد في وصف بعير سانية :
لولا الزِّمامُ اقتحم الأجاردا * بالغَرْب أو دَقّ النعام الساجدا « 4 »
كذا حكاه أبو حنيفة لم أغَيّر من حكايته شيئا .
هامش
( 1 ) الشطر للأسدى في لسان العرب ( سجد ) ؛ وتاج العروس ( سجد ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 3 / 133 ) ؛ والمخصص ( 13 / 87 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 569 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 119 ) ؛ وأساس البلاغة ( سجد ) .
( 2 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 184 ؛ ولسان العرب ( سجد ) ؛ وأساس البلاغة ( سجد ) .
( 3 ) البيت للبيد في ديوانه ص 60 ؛ وتاج العروس ( سجد ) ، ( شمذ ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 48 ، 10 / 572 ، 11 / 336 ) ؛ والمخصص ( 11 / 113 ، 114 ) ؛ ولسان العرب ( سجد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سجد ) ؛ والمخصص ( 11 / 114 ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سجد ) ؛ والمخصص ( 11 / 114 ) .