* وجَدِدت بالأمر جَدّا : حَظِيت به خيرا كان أو شرّا .
* والجَدّ : العَظَمة ، وفي التنزيل :
وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ
رَبِّنا [ الجن : 3 ] قيل : جَدّه :
عَظَمته ، وقيل : غِناه
وفي حديث أنَس : « إنه كان الرجلُ منّا إذا حفِظ البقرة وآل عمران جَدّ فينا » « 1 »
: أي عَظُم في أعْيُننا .
وخصّ بعضهُم بالجَدّ : عَظَمة اللَّه عزّ وجَلَّ ، وقول أنس هاهنا يردّ هذا لأنه قد أوقعه على الرجل .
* وجِدّة النهر . وجُدّته : ما قَرُب منه من الأرض .
وقيل : جِدّته ( وجُدَّته ) ، وجِدّه ، وجَدّه : ضَفَّته وشاطئه ، الأخيرتان عن ابن الأعرابىّ .
* والجُدّ ، والجُدّة : ساحل البحر بمكَّة .
* وجُدّة : اسم موضع قريب من مكَّة ، مشتقّ منه .
* وجُدَّة كل شئ : طريقته .
* وجُدَّته : عَلامَتُه ، عن ثعلب .
* وجُدّ كل شئ : جانبه .
* والجَدَّ ، والجِدِّ ، والجدِيد ، والجَدَد ، كلّه : وجه الأرض .
وقيل : الجَدَد : الأرض الغليظة .
وقيل : المستوِية ، وفي المَثَل : « من سَلَك الجَدَدَ أمِن العِثَار » يريد : من سلك طريقَ الإجماع ، فكَنَى عنه بالجَدَد .
* والجَدَد من الرمل : ما استَرَقَّ منه وانحدر .
* وأجَدّ القومُ : عَلَوْا جديدَ الأرضِ أو ركبوا جَدَد الرمل ، أنشد ابن الأعرابىّ :
أجْدَدْن واستوى بهِنّ السَّهْبُ * وعارضتهنَّ جَنُوبٌ نَعْبُ « 2 »
النَّعْب : السريعة المَرّ ، عن غير ابن الأعرابىِّ .
* وأجَدَّت لك الأرضُ : إذا انقطع عنك الخَبَار ووضَحت .
* وجادَّة الطريق : مَسْلكُه وما وضح منه .
هامش
( 1 ) الأثر ذكره ابن الأثير في النهاية ( 1 / 244 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نعب ) ، ( جدد ) ؛ وتاج العروس ( نعب ) ، ( جدد ) .