إنما أراد : وكَحَّلن العيونَ ، كما قال :
* شَرَّاب ألبانٍ وتَمْرٍ وأقِطْ * « 1 »
أراد : وآكل تَمْر وأقِط ، ومثله كثير .
* والمِزَجَّة : ما يزجَّج به الحاجب .
* والأزَجُّ : الحاجب اسم له في لغة أهل اليَمن .
* وازدجّ النَّبْتُ : اشتدَّت خَصَاصُه .
* والزُّجَاج ، والزَّجَاج ، والِزَّجَاج : القوارير ، والواحد من كل ذلك بالهاء ، وأقلّها الكسر .
* والزَّجَّاج : صانع الزُّجَاج .
وحِرْفته : الزِّجاجة ، وأراها عراقيَّة .
الجيم والدال
جدد وجدجد
* الجَدّ : أبو الأب وأبو الأمّ .
والجمع : أجداد ، وجُدود .
* والجَدّ : البَخْت والحُظْوَة .
* والجَدّ : الحَظّ والرِّزق ، يقال : فلان ذو جَدّ في كذا : أي ذو حَظٍّ فيه ،
وفي الدعاء :
« ولا ينفعُ ذا الجَدّ منك الجَدُّ »
: أي من كان له حَظّ في الدنيا لم ينفعه ذلك منك في الآخِرة .
* والجمع : أجداد . وأجُدٌّ ، وجُدُود ، عن سيبويه .
* ورجل جُدّ : عظيم الجَدّ . قال سيبويه : والجمع : جُدُّون ، ولا يكسَّر .
* وكذلك : ( جُدٌّ وجُدِّىٌّ ) ومجدود ، وجَدِيد ، وقد جُدّ ، وهو أجَدّ منك : أي أحظّ ، فإن كان هذا من مجدود فهو غريب ؛ لأن التعجّب في معتاد الأمر إنما هو من الفاعل لا من المفعول ، وإن كان من جديد - وهو حينئذ في معنى مفعول - فكذلك أيضا .
وأما إن كان جديد في معنى فاعل فهذا هو الذي يليق به التعجّب ، أعنى أن التعجّب إنما هو من الفاعل في غالب الأمر ، كما قلنا .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( زجج ) ، ( طفل ) .