* والسّاجِسِيَّة : ضأن حُمْر ، قال أبو عارِم الكلابىّ :
* فالعِذْق مثل السَّاجِسىّ الحِفضاجْ * « 1 »
الحِفضاج : العظيم البطن والخاصرتين .
الجيم والزاي
جزز وجزجز
* جَزَّ الصُّوفَ والشَّعَر والحَشِيش يجُزُّهُ جَزّا ، وجِزّة حَسَنةً هذه عن اللحياني ، فهو مجزوز ، وجَزِيز واجتَزَّه : قطعه ، أنشد ثعلب :
فقلت لصاحبي لا تحبِسَنَّا * بنَزْع أصولِه واجْتَزَّ شِيحَا « 2 »
وخصّ ابن دُرَيد به : الصوف .
* والجَزَز ، والجُزَاز ، والجُزَازة ، والجِزّة : ما جُزَّ منه .
* وقال أبو حاتم ، الجِزّة : صوفُ نعجةٍ أو كبش إذا جُزَّ فلم يخالطه غيره .
والجمع : جِزَز ، وجَزائز ، عن اللحياني ، وهذا كما قالوا : ضَرَّة وضرائر ، ولا تحفِل باختلاف الحركتين .
* وجُزَاز كلّ شئ : ما جُزَّ منه .
* والجَزُوز ، بغير هاء : ( الذي يُجَزّ ) ، عن ثَعلب .
* والجَزُوز ، والجَزُوزة من الغنم : التي تُجَزّ .
قال ثعلب : ما كان من هذا الضرب اسما فإنه لا يقال إلّا بالهاء ؛ كالقَتُوبة والرَّكُوبة والحَلُوبة .
وأما اللحياني فقال : إن هذا الضرب من الأسماء يقال بالهاء وبغير الهاء ، قال : وجَمْع ذلك كلّه على « فُعُل » و « فعائل » .
وعندي : أن « فُعُلا » إنما هو لمّا كان من هذا الضرب بغير هاء ، كرَكوب ورُكُب ، وأن « فعائل » إنما هو لما كان بالهاء ، كرَكوبة وركائب .
* وأجزَّ الرجلَ : جَعَل له جِزَّة الشاة .
* وأَجَزّ القومُ : حان جَزَازُ غَنَمهم .
هامش
( 1 ) الرجز لأبى عارم الكلابي في لسان العرب ( سجس ) .
( 2 ) البيت لمضرس بن ربعي في شرح شواهد الشافية ص 481 ؛ وله أو ليزيد بن الطثريَّة في لسان العرب ( جزز ) ؛ وبلا نسبة في الصاحبى في فقه اللغة ص 109 ، 218 ؛ ولسان العرب ( جرر ) .