وزعم سيبويه أن إخراجه على الأصل أقيس فيقول : كُونِيّ على حدّ ما يوجِب النسَبُ إلى الحكاية .
* ( ولا يكون ) من حروف الاستثناء ، تقول : جاء القومُ لا يكون زيدا ، ولا يستعمل إلا مضمرا فيها ، وكأنه قال : لا يكون الآتي .
* وتجىء كان زائدة أيضا ؛ كقوله :
* على كان المسوَّمة العرابِ * « 1 »
أي على المُسَوَّمة العراب ، وأما قولُ الفرزدق :
فكيف إذا مررتَ بدار قوم * وجيرانٍ لنا كانوا كرامِ « 2 »
فزعم سيبويه أن « كان » هنا زائدة . وقال أبو العباس : إن تقديره : وجيران كرام كانوا لنا ، وهذا أسوغ ؛ لأن كان قد عملت هاهنا في موضع الضمير وفي موضع « لنا » فلا معنى لما ذهب إليه سيبويه من أنها زائدة هنا .
* وكان عليه كَوْنا ، وكِيَانا ، واكتان : وهو من الكَفَالة .
* وكَيْوان : زُحَل ، القول فيه كالقول في خَيْوان وقد تقدم . والمانع له من الصرف :
العجمة ، كما أن المانع لخَيْوان من الصرف : إنما هو التأنيث وإرادة البُقْعة أو الأرضِ أو القَرْية .
مقلوبه :
وكن
* الوَكْن : عُشّ الطائر .
والجمع : أوْكُن ، ووُكُن ووُكُون .
* وهو : الوَكْنة ، والوُكْنة والوُكُنة ، والموكِن والمَوْكِنة .
* ووَكَن الطائرُ وَكْنا ووُكُونا : دخل في الوَكْن .
* ووكن وَكْنا ، ووُكُونا ، أيضا حَضَن البَيْضَ .
* وطائر واكن : يَحْضُن بيضه .
هامش
- ( 2 / 70 ) . وفيه :( . . . وما أنا عاجن )مكان( . . . ولا أنا عاجن ). وفيه :( وشر الرجال الكنتنىُّ . . . )مكان( وشر الرجال كنتِنىُّ . . . ). ( 1 ) عجز بيت بلا نسبة في لسان العرب ( كون ) . وصدر البيت :* جياد بنى أبى بكر تسامى *. وفي رواية :* سراةُ بنى أبى بكر تساموا *. ( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 2 / 290 ) ؛ ولسان العرب ( كنن ) ؛ وبلا نسبة في الصاحبى في فقه اللغة ص 161 ؛ ولسان العرب ( كن ) .