* كأس كَيْساً ، وهو كَيِّس ، وكَيْس .
والجمع : أكياس ، قال الحطَيئة :
واللَّه ما مَعْشرٌ لاموا أمراً جُنُبا * في آل لأَى بن شمَّاسٍ بأكياسِ « 1 »
قال سيبويه : كسَّروا كَيْساً على « أفعال » تشبها بفاعل ، ويدلكّ على أنه « فَيْعَل أنهم قد سلَّموه ، فلو كان « فَعْلا » لم يسلِّموه وقوله - أنشده ثعلب - :
فكُنْ أكْيَس الكَيْسى إذا كنتَ فيهمُ * وإن كنتَ في الحَمْقَى فكن أنتَ أحمقَا « 2 »
إنما كسَّره هنا على كَيْسى لمكان الحمقى ، أجْرَى الضدّ مُجْرَى ضدّه . والأنثى : كيِّسة ، وكَيْسة .
* والكُوسَى ، والكِيسَى : جماعة الكَيِّسَة ، عن كُراع .
وعندي أنها : تأنيث الأكيس .
وقال مرة : لا يوجد على مِثالها إلَّا ضِيقَى وضُوقى : جمع ضَيِّقَة . وطُوبَى : جمع طيِّبة ، ولم يقولوا : طِيَبى . وعندي : أن كل ذلك تأنيث الأفعل .
* والكُوسَى : الكَيْسُ ، عن السيرافىّ ، أدخلوا الواو على الياء كما أدخلوا الياء كثيرا على الواو ، وإن كان إدخال الياء على الواو أكثر لِخَفَّة الياء .
* ورجل مُكَيَّس : كَيِّس ، قال :
أُقاتِل حتى لا أَرَى لي مقاتَلًا * وأَنْجو إذا لم يَنْجُ إلَّا المكيَّسُ « 3 »
* وأكاست المرأةُ ، وأَكْيَسَت : ولدت وَلَدا كيِّسا .
وكذلك : الرجلُ ، قال :
فلو كنتم لُمكْيِسَةٍ أكاسَتْ * وكَيْسُ الأُمّ أكْيَسُ للبنينا « 4 »
أي أوجبُ لأن يكون البنون أكياسا .
* وامرأة مكياس : تلد الأكياس .
هامش
( 1 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 105 ؛ ولسان العرب ( كيس ) ؛ وتاج العروس ( كيس ) .
( 2 ) البيت لماجد الأسدي في مجالس ثعلب ص 502 ؛ ولعقيل بن علفة في شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1145 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( كيس ) ؛ وتاج العروس ( كيس ) .
( 3 ) البيت لزيد الخيل في ديوانه ص 132 ؛ ولسان العرب ( قتل ) .
( 4 ) البيت لرافع بن هريم في لسان العرب ( كيس ) ؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة ( كيس ) ؛ والمخصص ( 3 / 26 ، 16 / 129 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 150 ) ؛ ويروى العجز :* وكيسُ الأم يعرف في البنينا *.