* وكَذَب لبنُ الناقة : ذهب ، هذه عن اللحياني .
* والكَذّابة : ثوب يُصْبَغ بألوان يُنْقَش كأنه مَوْشِىٌّ .
* والكَذَّاب : اسم لبعض رُجَّاز العرب .
* والكَذَّابانِ : مُسيلمة الحَنَفىّ ، والأسود العَنْسِىّ .
الكاف والثاء والراء
كثر
* الكَثْرة ، والكِثْرة ، والكُثْر ، نقيض القِلّة .
* والكُثْر : معظم الشئ وأكثره .
* كَثُر كَثَارة ، فهو كَثِير ، وكُثَار ، وكَثْرٌ ، وقوله تعالى : والْعنْهُم لَعْنًا كَثِيرًا [ الأحزاب :
68 ] قال ثعلب : معناه : دُمْ عليه ، وهو راجع إلى هذا ؛ لأنه إذا دام عليه كَثُر .
* وكَثَّر الشىءَ : جعله كثيرا .
* وأكثر اللَّهُ فينا مثلَك : أي أَدْخل ، حكاه سيبويه .
* ورجلٌ مُكْثِر : ذو كُثْرٍ من المال .
* ومِكْثارٌ ، ومِكْثير : كثير الكلام ، وكذلك : الأُنثى ، بغير هاء .
قال سيبويه : ولا يجمع بالواو والنون ؛ لأن مؤنّثه لا تدخله الهاء .
* والكاثِر : الكثير ، قال الأعشى :
ولستُ بالأكْثرِ منهم حَصًى * وإنما العِزّةُ للكاثِر « 1 »
الأكثر هاهنا : بمعنى : الكثير ، وليست للتفضل ؛ لأن الألف واللام و « من » تتعاقبان في مثل هذا ، وقد يجوز أن تكون للتَّفضيل وتكون « من » غير متعلقة بالأكثر ، ولكن على قول أوس بن حَجر :
فإنّا رأينا العِرْضَ أحْوجَ ساعةً * إلى الصَّوْنِ من رَيْطٍ يمانٍ مُسهَّمِ « 2 »
* ورجل كثير ، يعنى به : كثرة آبائه وضُروب عليائه .
* وفي الدار كُثار ، وكِثارٌ من الناس : أي جماعات ، ولا يكون إلا من الحيوان .
* وكاثروهم فكَثروهم يَكْثُرونهم : كانوا أكثر منهم .
هامش
( 1 ) للأعشى في ديوانه ص 193 ؛ ولسان العرب ( كثر ) ، ( سدف ) ، ( حصى ) .
( 2 ) لأوس بن حجر في ديوانه ص 121 ؛ ولسان العرب ( سهم ) ، ( صون ) .