* والذِّكْر : الشرف ، وفي التنزيل :
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ [ الزخرف : 44 ] أي :
القرآن شرف لك ولهم ، وقوله تعالى :
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ
[ الشرح : 4 ] أي : شرفك وقيل : معناه : إذا ذُكِرْتُ ذكِرتَ معي .
* والذِّكْرُ : الكتاب الذي فيه تفصيل الدِّين ووضع المِلَل .
* والذِّكر : الصَّلاة للَّه والدعاء إليه والثناء عليه ،
وفي الحديث : « كانت الأنبياءُ عليهم السلام إذا حَزَبهم أمْرٌ فَزِعُوا إلى الذِّكر »
: أي إلى الصلاة يقومون فيصلُّون .
* وذِكْرُ الحق : الصَّكّ . والجمع ذُكورُ حُقوقٍ .
* والذَّكَر : خلاف الأنثى .
والجمع : ذُكُور ، وذُكُورة ، وذِكار ، وذِكارة ، وذُكْرانٌ ، وذِكَرة .
وقال كراع : ليس في الكلام « فَعَلٌ » يكسَّر على « فُعُول » و « فُعْلان » إلا الذَّكَر .
* وامرأة ذَكِرَة ، ومُذَكَّرة ، ومُتَذَكِّرة : مُتشبِّهة بالذُّكور ، قال بعضهم : إيّاكم وكُلَّ ذَكِرَة مُذَكَّرة ، شَوْهاء فَوْهاء ، تُبْطِل الحقَّ بالبُكاء ، لا تأكل من قِلَّة ، ولا تعتذر من عِلَّة ، إن أقبلت أعصفَتْ ، وإن أدبرَتْ أغبرت .
* وناقة مُذَكَّرة : متشبّهة بالجمل ، قال ذو الرمة :
مُذَكَّرةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ يَشُلُّها * وَظيفٌ أرَحُّ الخَطْوِ ظَمْآنُ سَهْوَقُ « 1 »
* وأذْكَرَت المرأةُ وغيرُها : ولدت ذكرا ، وفي الدعاء للحبلى : أذْكَرَت وأيْسَرَت : أي ولدت ذكرا ويُسِّر عليها .
* وامرأة مُذْكِرٌ : ولدت ذَكرًا ، فإذا كان ذلك لها عادة فهي : مِذْكار .
وكذلك : الرَّجُلُ ، قال رؤبة :
إنَّ تَميمًا كان قَهْبًا من عادْ * أرْأسَ مِذْكارًا كثيرَ الأوْلادْ « 2 »
* وداهيةٌ مُذْكِر : لا يقوم لها إلا ذُكْران الرِّجال .
* وذُكُور الطِّيب : ما يَصْلُح للرجال دون النساء نحو المسك والغالية والذَّريرة .
هامش
( 1 ) لذي الرمة في ديوانه ص 471 ؛ ولسان العرب ( زجج ) ، ( سند ) ، ( ذكر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 14 ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 211 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 73 ) .
( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 40 ؛ ولسان العرب ( قهب ) ؛ ( ذكر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 406 ) ؛ وتاج العروس ( قهب ) ، ( ذكر ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 3 / 371 ) .