* ورجل كَفْت ، وكَفِيت : سريع خفيف دقيق .
* ومَرٌّ كَفِيتٌ ، وكِفَات : سريع ، قال زهير :
مَرّا كِفاتًا إذا ما الماءُ أسهلَها * حتّى إذا ضُرِبَتْ بالسَّوْط تَبْتَركُ « 1 »
* وكافَته : سابقه .
* والكَفِيت : الصاحب الذي يُكافتك : أي يسابقك .
* والكَفِيت : القُوت من العيش .
وقيل : ما يُقيم العيش .
* والكَفِيت : القُوّة على الجماع ،
وفي الحديث « ورُزِقْتُ الكَفِيت » « 2 » .
* وكَفَت الشىءَ يَكْفِته كَفْتا ، وكَفَّته : ضَمَّه وقبضه ، قال أبو ذؤيب :
أتَوْها بريحٍ حاوَلتْه فأصبحتْ * تُكَفَّتُ قد حَلَّتْ وساغ شَرابُها « 3 »
* والكِفَات : الموضع الذي يُضَمّ فيه الشئ ويُقْبض ، وفي التنزيل :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً
[ المرسلات : 25 ] هذا قول أهل اللغة .
وعندي : أن الكِفاتَ ، هنا : مصدر من « كَفت » إذا ضمّ وقَبض ، وأن
« أَحْياءً وَأَمْواتاً »
مُنتصب به ، أي ذاتَ كِفات للأحياء والأموات .
* وكِفَاتُ الأرض : ظهرها للأحياء وبطنها للأموات ومنه قولهم للمنازل : كِفات الأحياء ، وللمقابر : كِفات الأموات .
* وبَقيع الغَرْقد يسمى كَفْتة ؛ لأنه يُدْفَن فيه فَيقْبض ويَضُمّ .
* وكافِتٌ : غارٌ كان في جَبل يأوى إليه اللصوص يَكْفتون فيه المتاع : أي يَضُمّونه ، عن ثعلب ، صفة غالبة ، وقال : جاء رجال إلى إبراهيم بن المُهاجِر العربىّ فقالوا : إنا نشكو إليك كافِتا ، يعنون : هذا الغار .
* وكَفَت الدِّرعَ بالسَّيف يَكْفِتها : علّقها به فضَمَّها إليه ، قال زهير :
* خَدْباءُ يَكْفِتها نِجادُ مُهَنَّدٍ * « 4 »
هامش
( 1 ) لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 170 ؛ ولسان العرب ( كفت ) ، ( برك ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 229 ) ؛ وتاج العروس ( كفت ) ، ( برك ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 168 ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 4 / 184 ) .
( 3 ) لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 48 ؛ ولسان العرب ( كفت ) ؛ وتاج العروس ( كفت ) .
( 4 ) لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 278 ؛ ولسان العرب كفت .