تَدَكَّلت بعدى وألْهتها الطُّبَن * ونحن نَعْدو في الخَبار والجَرَن « 1 »
مقلوبه :
لكد
* لَكِد الشىءُ بفِيه لَكَدًا : إذا أكل شيئا لَزِجا فلَزِق بفيه من جَوهره أو لونه .
* ولَكِد به لَكَدًا ، والتكد : لزمه فلم يُفارقه وعُوتب رجل من طيئ في امرأته ، فقال :
إذا التكدَتْ بما يَسُرُّنى لم أبالِ أن ألْتَكِدَ بما يسوؤها ، كذا حكاه ابن الأعرابي : « لم أُبالِ » بإثبات الألف كقولك : « لم أُرامِ » .
* ولَكَده لَكْدا : ضربه بيده أو دفعه .
* ولاكَد قَيْدَه : مشى فنازعه القيدُ خُطاه .
* ورجل لَكِدٌ نَكِدٌ : لَحِزٌ عَسِيرٌ .
* لَكِد لَكَداً .
* والأَلْكَدُ : اللَّئيم المُلْزَق بالقوم .
* ولَكّادٌ ، ومُلاكِدٌ : اسمان .
مقلوبه :
دلك
* دَلَك الشىءَ يَدْلُكه دَلْكا : مَرسه وعَركه ، قال :
أبيتُ أسْرِى وتَبيتى تَدْلُكى * وَجْهك بالعَنْبر والمِسْكِ الذَّكِى « 2 »
حذف النون من : « تبيتى » كما تحذف الحركة للضرورة في قول امرئ القيس :
فاليومَ أشَرْبْ غيرَ مُسْتَحْقبٍ * إثما من اللَّهِ ولا واغلِ « 3 »
وحذفها من : « تدْلُكى » أيضا ، لأنه جعلها بدلا من « تبيتى » أو حالا ، فحذف النون كما حذفها من الأول ، وقد يجوز أن يكون « تبيتى » في موضع النصب ، بإضمار « أنْ » في غير الجواب ، كما جاء بيت الأعشى :
هامش
( 1 ) الرجز لأبى حييّة الشيباني في لسان العرب ( دكل ) ؛ ولأبى حبيبة الشيباني في لسان العرب ( جرن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( طبن ) ، ( كبن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 285 ) ؛ والمخصص ( 12 / 198 ) ؛ وتاج العروس ( دكل ) ، ( جرن ) ، ( كبن ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( دلك ) ، ( ردم ) ؛ وخزانة الأدب ( 8 / 339 ، 340 ، 425 ) .
( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 122 ؛ وجمهرة اللغة ص 962 ؛ ولسان العرب ( حقب ) ، ( دلك ) ، ( وغل ) ؛ وتاج العروس ( وغل ) .