* وقال بعضهم : كَلَّ بَصَرُه كُلُولا : نبا .
* وأكَلّه البُكاءُ .
وكذلك : اللسان ، قال اللحياني : كلها سواء في الفعل والمصدر .
وقول الأسْوَد بن يَعْفُر :
بأظفارٍ له حُجْنٍ طِوالٍ * وأنْيابٍ له كانت كِلالا « 1 »
يجوز أن يكون جمع : كَالّ ، كجائع وجياع ، ونائم ونيام ، وأن يكون جمع : كليل كشديد وشداد وحديد وحداد .
* والكَلُّ : المصيبة تحدُث ، والأصل من كَلَّ عنه : أي نبا وضَعُف .
* والكَلالة : الرجل الذي لا ولد له ولا والد ، كَلَّ يَكِلُّ كَلَالة .
وقيل : ما لم يكن من النَّسب لَحّا فهو كلالة .
وقالوا : هو ابنُ عمِّ الكلالة ، وابنُ عمِّ كلالةٍ وكلالةٌ ، وابن عَمّى كَلالةً .
وقيل : الكَلالةُ ، من تكلَّلَ نسبُه بنَسبك كابن العمّ ومَن أشبهه .
وقيل : هم الأخوة للأم ، وهو المُستعمل .
وقال ثعلب : الكلالة : ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني : الكلالة من العَصبَة من وَرث معه الإخوة من الأم .
* والكَلّ : اليتيم ، قال :
أكُولٌ لمالِ الكَلِّ قَبل شَبابه * إذا كان عَظْمُ الكَلِّ غيرَ شديدِ « 2 »
* والكَلّ : العَيِّلُ ، والثِّقْل ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وربما جُمع على : الكُلول في الرجال والنساء .
* كَلَّ يَكِلُّ كُلولًا .
* ورجلٌ كَلٌّ : ثقيل لا خير فيه .
* وكَلَّلَ الرجلُ : ذهب وترك أهَله بمَضْيعة .
* وكَلّلَ عن الأمر : أحجم .
هامش
( 1 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 55 ؛ ولسان العرب ( كلل ) ؛ وتاج العروس ( كلل ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( كلل ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 279 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 446 ) ؛ وتاج العروس ( كلل ) .