* . . . فَيْدُ أو رَكَك * « 1 »
فقال : بلى ، قد كان هنالك ماء يقال له : رَكٌّ .
الكاف واللام
كلل
* الكُلّ : اسم يجمع الأجزاء .
ويقال : كُلُّهم منطلق ، وكُلّهن مُنطلقة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وحكى سيبويه :
كُلَّتهنّ منطلقة .
* وقال : العالِمُ كلُّ العالِم : يريد بذلك التَّناهى ، وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال .
* وقولهم : أخذت كلَّ المال ، وضربت كلَّ القوم ، فليس الكل هو ما أضيف إليه .
قال أبو بكر بن السّيرافى : إنما الكلّ عبارة عن أجزاء الشئ ، فكما جاز أن يضاف الجزء إلى الجملة ، جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليه ، فأما قوله تعالى :
وَكُلٌّ
أَتَوْهُ داخِرِينَ [ النمل : 87 ] و :
كُلٌّ
لَهُ قانِتُونَ * [ البقرة : 116 ، الروم : 26 ] فمحمول على المعنى دون اللفظ ، وكأنه إنما حُمل عليه هنا لأن كُلًا فيه غير مُضافة ، فلمّا لم تُضَفْ إلى جماعة عُوِّض من ذلك ذِكْر الجماعة في الخبر ، ألا ترى أنه لو قال : وكُلٌّ له قانت ، لم يكن فيه لفظ الجمع البتة ، ولَما قال سبحانه :
وَكُلُّهُمْ
آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً [ مريم : 95 ] فجاء بلفظ الجماعة مضافا إليها ، استغنى به عن ذكر الجماعة في الخبر .
* وكَلَّ يَكلّ كَلّا ، وكَلالًا ، وكَلالةً - الأخيرة عن اللِّحيانى - : أعيا .
* وأكَلّه السَّيرُ .
* وأكَلَّ القومُ : كَلّت إبلُهم .
* والكَلّ : قفا السّيف والسّكّين الذي ليس بحاد .
* وكَلَّ السَّيفُ والبَصرُ وغيرُه من الشئ الحديد ، يَكِلُّ كَلا ، وكِلَّة ، وكَلالة وكُلولًا ، وكُلُولة وكَلّل ، فهو كَلِيلٌ ، وكَلٌّ : لم يقطع .
* وقال اللحياني : انكلّ السَّيفُ : ذهب حَدّه .
هامش
( 1 ) جزء من عجز بيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 167 ؛ ولسان العرب ( فيد ) ، ( ركك ) ؛ وتاج العروس ( فيد ) ، ( ركك ) . والبيت بتمامه :ثمّ استمرّوا وقالوا إنَّ مشربكم * ماء بشْرقىّ سلمى فيدُ أو رَككُ