فالنسب إليه : قِنَّسْرِينىّ ومن قال : « قِنَّسرونُ » فالنسب إليه : قِنَّسْرِىّ ؛ لأن لفظه لفظ الجمع ، ووجه الجمع فيه : أنهم جعلوا كل ناحية من قِنَّسرين كأنه قِنَّسْرٌ وإن لم ينطق به مُفردًا ، والناحية والجهة مؤنثتان ، وكأنه قد كان ينبغي أن يكون في الواحد هاء ، فصار « قِنَّسْرٌ » المقَدَّر كأنه ينبغي أن يكون : « قِنَّسْرَة » فلما لم تظهر الهاء ، وكان « قِنَّسْر » في القياس في نية الملفوظ به ، عوضوا الجمع بالواو والنون ، وأجرى في ذلك مُجرى أرض في قولهم : « أرضُون » والقول في « فلسطين » و « السَّيْلحين » و « يَبْرين » ، و « نَصِيبين » و « صُرِيفين » و « عاندِين » كالقول في « قِنَّسْرِين » .
[ نقرس ]
* والنِّقْرَس : داء يأخذ في الرِّجْل .
* والنِّقرش : شئ يتخذ على صيغة الوردة ، وتغرزه النساء في رُؤوسهنّ .
* والنَّقْرس ، والنِّقْريس : الداهية الفَطِن ، أنشد ثعلب :
طَبّا بأدواء الصّبا نِقْريسا * يَحْسَب يوم الجُمعة الخميسا « 1 »
معناه : أنه لا يلتفت إلى الأيام ، قد ذهب عقله .
[ سرقن ]
* والسِّرقين . والسَّرقين : ما تَدمَل به الأرض .
* وقد سَرْقَنها .
[ قسبر ]
* والقِسْبار ، والقُسْبُرِىّ ، والقُسابِرِىّ : الذكر الشديد .
[ قربس ]
* والقَرَبُوس : حِنْو السَّرْج .
* والقُرْبُوس : لغة فيه ، حكاها أبو زيد .
* والقَرَبوت : القَرَبوس ، عن اللحياني ، وإنما ذكرته هنا ؛ لأنى أرى التاء بدلا من السين في قَرَبوس السَّرْج .
[ قبرس ]
* وقُبْرُس : موضع ، قال ابن دريد : لا أحسبه عربيا .
* والقُبْرُسىّ : أجود النحاس وأراه منسوبا إلى قُبْرس هذه .
[ قلنس ]
* وقَلْنَس الشىءَ : غطاه وستره .
* والقَلْنَسَة : أن يجمع الرجل يديه في صدره ويقوم كالمتذَلّل .
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 70 ؛ ولسان العرب ( نطس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 394 ، 12 / 337 ) ؛ وتاج العروس ( نطس ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نقرس ) ؛ وتاج العروس ( نقرس ) ؛ وقبله :* وقد أكونُ مَرّةً نِطِّيسَا *.