ولا أدرى كيف هذا ؟ لأن « فُعْلة » و « فُعَلة » لا يكونان جمعا « لفُعْلاء » ولا هما من أبنية الجمع ، قال : والقُوَب : جمع قُوبة ، وقُوَبة ، وهذا بَيّن ؛ لأن « فُعَلًا » جمع « لفُعْلة » و « فُعَلة » .
* والقُوباء ، والقُوَباء : الذي يظهر في الجسد ويَخْرُج عليه ، وأما قول رؤبة :
من ساحرٍ يُلْقِى الحَصا في الأكْوابْ * بنُشْرَةٍ أثَّارَةٍ كالأقْوابْ « 1 »
فإنه جمع : « قُوباء » على اعتقاد حذف الزّيادة على « أقْواب » .
* وقوَّب الشىءَ : قلعه من أصله .
* وتَقَوَّب هو : تقلع .
* والقائبة ، والقابة : البيضة .
* والقُوب : الفرخ ، وفي المثل : « تَخَلَّصَتْ قائبةٌ من قُوب » يضرب مثلا للرجل إذا انفصل من صاحبه .
* ورجل مَلِىءٌ قُوَبَة : ثابت الدار مُقيم .
* وقَوِبَ من الغُبار : أي اغبرَّ ، عن ثعلب .
* والمُقوَّبة من الأرضين : التي يصيبها المطر ، فيبقى في أماكنَ منها شجرٌ كان بها قديما ، حكاه أبو حنيفة .
مقلوبه :
بقو
* بقاه بعينه بَقاوة : نظر إليه ، عن اللحياني .
* وبَقَوْت الشىءَ : انتظرته ، لغة في بَقَيت ، والياء أعلى ، وقد تقدم .
* وقالوا : ابْقُهْ بَقْوَتَك مالك ، وبَقَاوتَكَ مالكَ : أي احفظْه حِفْظك مالك ، وقد تقدم في الياء .
مقلوبه :
وقب
* الوَقْبة : كُوَة عظيمة فيها ظِلٌّ .
* والوَقْب ، والوَقْبة : نَقْر في الصخرة يجتمع فيه الماء .
وقيل : هي نحو البئر في الصفاء ، تكون قامة أو قامتين يَستَنْقِع فيها ماء السماء .
* وكلُّ نَقْرٍ في الجسد : وَقْب ، كنقر العين والكتف .
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 6 ؛ ولسان العرب ( قوب ) .