* والفَقْو : موضع .
* والفَقا : ماء لهم ، عن ثعلب .
* وفَقَوْت الأثَر : كقَفَوته ، حكاه يعقوب في المقلوب .
مقلوبه :
وقف
* الوُقوف : خلاف الجلُوس .
* وَقَف بالمكان وَقْفا ، ووُقوفا ، فهو واقف ، والجمع : وُقْف ، ووُقُوف .
* ووَقَف الدابةَ : جعلها تقف ، وقوله :
أحْدَثُ مَوقفٍ من أمِّ سَلْمٍ * تصدِّيها وأصحابِى وقُوفُ
وُقوفٌ فوق عِيسٍ قد أُمِلَّت * بَراهُنَّ الإناخةُ والوَجِيفُ « 1 »
إنما أراد : وقوف لإبلهم وهم فوقها ، وقوله :
« أحْدَثُ مَوْقفٍ من أمّ سلم »
إنما أراد :
أحْدَث مواقف هي لي من أمّ سلم ، أو من مواقف أمّ سلم ، وقوله : « تصَدِّيها » أراد :
مُتَصَدّاها ، وإنما قلت هذا : لأقابل الموقف - الذي هو الموضع - بالمُتَصَدَّى الذي هو الموضع ، فيكون ذلك مقابلة اسم باسم ، ومكان بمكان ، وقد يكون « موقف » هاهنا : وُقُوفى ، فإذا كان ذلك فالتَّصَدِّى على وجهه ، أي إنه مصدر حينئذ ، فقابل المصدر بالمصدر .
وقوله :
* قلت لها قِفِى لنا قالت قافْ * « 2 »
إنما أراد : قد وقفت ، فاكتفى بذكر القاف .
قال ابن جنى : ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئا من جملة الحال فقال مع قوله : « قالت قاف » وأمسكت زمام بعيرها أو عاجته علينا ، لكان أبين لما كانوا عليه وأدل على أنها أرادت : وقفت ، أو قد توقّفت دون أن يُظَنّ أنها أرادت : قفى لنا أي تقول : قِفى لنا متعجبة منه ، وهو إذا شاهدها وقد وقَفَت ، علم أن قولها : « قاف » إجابة له لا ردٌّ لقوله وتعجبّ منه في قوله : « قفى لنا » .
* ووَقَف الأرضَ على المساكين وغيرهم وَقْفاً : حبسها .
فأما « أوْقف » في جميع ما تقدم من الدَّواب والأرضين وغيرهما ، فهي لغة رديئة .
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( وقف ) ؛ وتاج العروس ( وقف ) . والثاني بلا نسبة في لسان العرب ( سراً ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وقف ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 679 ) ؛ وتاج العروس ( سين ) .