* واقتفى بالشئ : خصّ نفسه به ، قال :
ولا أتحرّى ودَّ مَن لا يَوَدُّنى * ولا أقْتفى بالزّاد دُون زَميلى « 1 »
* والقَفِيَّةُ : الطعام يُخَصّ به الرجل .
* وأقفاه به : اختصّه .
* وتقفى الشىءَ ، وتَقَفّاه : اختاره .
* وهي : القِفْوة .
* وفلان قِفْوَتى : أي خِيرتى .
* والقَفْوَة : رَهْجَةٌ تثور عند أول المطر .
مقلوبه :
قوف
* قُوفُ الرَّقبة ، وقُوفَتُها : الشَّعْر السائل في نُقْرتها .
* وقاف الأثرَ قِيافة ، واقتافه ، وتَقوَّفه : تتبَّعه ، أنشد ثعلب :
مُحلّى بأطواقٍ عِتاقٍ يَبينُها * على الضَّزْن أَغْنى الضَّأنِ لو يَتقوَّف « 2 »
الضَّزْنُ ، هنا : سوء الحال من الجهل . يقول : كرمه وجوده يبين لمن لا يفهم الخبر ، فكيف من يفهم ؟ ؟
* والقافة : جمع قائف وهو الذي يعرف الآثار .
* والقاف : حرف هجاء : وهو حرف مجهور ، يكون أصلًا لا بدلًا ولا زائدا ، وقوله تعالى :
ق . وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
[ ق : 1 ] جاء في التفسير : أن مجاز
« ق »
مجاز الحروف التي تكون في أوائل السور ، نحو :
« ن »
، و
« الر » *
وقيل : معنى
« ق »
: قُضى الأمر ، كما قيل :
« حم » *
: حُمّ الأمرُ ، وجاء في بعض التفاسير أن قافا : جبل مُحيط بالدنيا من ياقوتة خضراء ، وأن السماء بيضاء ، وإنما اخضرّت من خُضرته ، وإنما قضيتُ على ألفها أنها من الواو ؛ لأن الألف إذا كانت عينا فإبدالها من الواو أكثر من إبدالها من الياء .
مقلوبه :
فقو
* الفَقْو : شئ أبيض يخرج من النفساء ، أو الناقة الماخض ، وهو غِلاف فيه ماء كثير ، والذي حكاه أبو عُبيد : « فَقْء » بالهمز .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قفا ) ؛ وتاج العروس ( قفا ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ضرر ) ، ( قوف ) ؛ وتاج العروس ( قوف ) .