الياء . والجمع : أنْقاء ، ونُقِىٌّ ، قال أبو نخيلة :
* واستردَفَتْ من عالج نُقِيّا * « 1 »
* والنِّقْو ، والنَّقا : عَظْمُ العضُد .
* وقيل : كلُّ عظم فيه مُخّ ، والجمع : أنْقاء .
* ورجل أنْقَى ، وامرأة نَقْواء : دَقيقا القَصَب .
* وقالوا : ثِقَةٌ نِقَة ، فأتبعوا كأنهم حذفوا واو « نِقْوة » حكى ذلك ابن الأعرابي .
* والنُّقاوَى : ضرب من الحَمْض قال الحَذْلَمِىّ :
* إلى نُقاوَى أمْعَزِ الدَّفينِ * « 2 »
وقال أبو حنيفة : النُّقاوى : تُخرج عِيدانا سَلِبة ، ليس فيها ورق ، وإذا يبست ابيضّت ، والناس يَغسلون بها الثياب ، فتتركها بيضاء بياضًا شديدا ، واحدتها : نُقاواةٌ .
مقلوبه :
نوق
* النّاقة : الأنثى من الإبل ، وقيل : إنما تسمَّى بذلك إذا أجْذعت .
والجمع : أَنْوُقٌ ، وأَنْؤُق - هذه عن اللحياني ، همزوا الواو للضمة - وأَوْنُق وأَيْنُق ، الياء في : أيْنُق عوض من الواو في أوْنُق ، فيمن جعلها : « أيْفُلا » ومن جعلها : « أعْفُلا » فقدّم العين مُغيَّرةً إلى الياء جعلها بدلا من الواو ، فالبدل أعم تصرفا من العوض إذ كل عِوض بدل ، وليس كُلّ بدل عوضا .
وقال ابن جنِّى مرة : ذهب سيبويه في قولهم : « أيْنُق » مَذهبين :
أحدهما : أن تكون عين « أيْنُق » قُلبت إلى ما قبل الفاء ، فصارت في التقدير : أوْنُق ، ثم أبدلت الواو ياء ؛ لأنها كما أعِلّت بالقلب ، كذلك أعلّت أيضا بالإبدال .
والآخر : أن تكون العين حُذفت ، ثم عُوضت الياء منها قبل الفاء فمثالها على هذا القول : « أيْفُل » وعلى القول الأول : « أعْفُل » وكذلك : أيانق ، ونُوق ، وأنْواق - عن يعقوب - ونِياق ونِياقات ، أنشد ابن الأعرابي :
إنّا وَجدنا ناقةَ العَجوز
هامش
( 1 ) الرجز لأبى نخيلة في لسان العرب ( نقا ) ؛ وتاج العروس ( نقا ) .
( 2 ) الرجز للحذلمى في لسان العرب ( دفن ) ، ( نقا ) ؛ وتاج العروس ( دفن ) ، ( نقا ) ؛ ولأبى محمد الفقعسي في كتاب الجيم ( 3 / 288 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1301 ؛ وكتاب الجيم ( 1 / 208 ) ؛ وقبله( حتى شَتَتْ مثل الأَشاءِ الجُونِ ).